Начало > Голос партии > Агитматериалы > «Азбука коммуниста». РУСО подготовило учебно-методическое пособие в помощь агитаторам и пропагандистам

«Азбука коммуниста». РУСО подготовило учебно-методическое пособие в помощь агитаторам и пропагандистам

Представляем учебно-методическое пособие в помощь агитаторам и пропагандистам. Составитель сборника член КПРФ и член Общероссийской общественной организации «Российские ученые социалистической ориентации» (РУСО) Алексей Брагин. Рекомендовано Председателем ЦС РУСО, первым заместителем Председателя Комитета Государственной Думы по природным ресурсам, природопользованию и экологии, доктором технических наук, профессором Иваном Никитчуком.

ПРЕДСТАВЛЯЕМ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ В ПОМОЩЬ АГИТАТОРАМ И ПРОПАГАНДИСТАМ

Брошюра, без сомнения, будет востребована молодыми коммунистами, кто решил связать свою судьбу с Коммунистической партией в ее борьбе за торжество социалистической идеи. Полезной она будет и для широкого круга читателей, поскольку включает весь спектр основных вопросов марксистско-ленинской теории, включая диалектику, вопросы политической экономии, истории партии и др. Стиль изложения материала логически выдержан, доступен для людей со средним образованием, язык изложения четкий, конкретный. Уверен, что каждый вступающий в партию обязан прочесть эту брошюру.

Иван Никитчук, Председатель Центрального Совета Общероссийской общественной организации «Российские ученые социалистической ориентации», первый заместитель Председателя Комитета Государственной Думы по природным ресурсам, природопользованию и экологии, доктор технических наук, профессор.

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ СБОРНИКА

Работать над этим материалом я начал еще в 90-х годах прошлого века, делая выписки из советских учебников по марксизму и истории КПСС, справочников, словарей, статистических сборников, газетных и журнальных публикаций, чтобы, прежде всего, упорядочить собственные знания по этому вопросу. Затем родилась идея на основе этих конспектов составить краткий сборник в помощь комсомольским агитаторам и пропагандистам.

В 1999 году на обычном ксероксе были изданы 100 экземпляров «Азбуки коммуниста». В 2000 году она была переиздана в журнале «Коммунист». В последующие годы этот сборник оказался востребован читателями: он был опубликован на нескольких сайтах в сети Интернет и неоднократно переиздавался в печати. В 2014-2015 годах я вернулся к этой работе, внеся в брошюру значительные правки, которую выношу на суд читателей.

Алексей Брагин, журналист, сотрудник пресс-службы ЦК КПРФ, помощник депутата Госдумы.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Лекция 1. Марксистско-ленинская философия

1.1.Философские представления о мире и его познании

Материя и сознание

Материалисты и идеалисты

Диалектики и метафизики

Религия и атеизм

Партийность философии

Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии мира

1.2. Материалистическое понимание истории

Бытие и сознание

Производительные силы и производственные отношения

Источник общественного развития

Этапы исторического прогресса

Движущая сила общественного прогресса

Социальные революции

Лекция 2. Политическая экономия

2.1. Теория прибавочной стоимости

Натуральное и товарное производство

Стоимость товара

Закон стоимости

Основной экономический закон капитализма

Закон капиталистического накопления

Безработица – спутница капитализма

Кризисы перепроизводства

2.2. Империализм

Монополии

Система ТНК

Новый планетарный порядок

Межимпериалистические противоречия

От демократии к реакции

Государственно-монополистический капитализм

Обострение противоречий капитализма

Без идеалов

Лекция 3. Научный коммунизм

3.1. Диктатура пролетариата

3.2. Коммунизм – светлое будущее всего человечества

3.3. Социализм – первая фаза коммунизма

3.4. Этика коммуниста

3.5. Равняться на Ленина!

Лекция 4. От Романова до Путина. Краткий исторический опыт

4.1. Дореволюционная Россия – отсталая и нищая страна

4.2. Построение основ социализма в СССР

4.3. Сталинская модель экономики

4.4. Эпоха Хрущева и Брежнева. Достижения и ошибки

СССР на пике развития. 1985 год

Работа над ошибками

4.5. Горбачевская «перестройка»

4.6. О роли западных спецслужб и «пятой колонны»

в разрушении СССР

4.7. На обломках великой державы

4.8. Чему учит нас история КПСС?

Заключение

Два пути (из поэмы Николая Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)

ВВЕДЕНИЕ

Людям всегда жилось сложно. Везде и всюду их сопровождало зло: войны, голод, несправедливость. Лучшие умы человечества рисовали картины идеального общественного строя, в котором находила отражение народная вера в торжество справедливости. Однако неразвитость общественных отношений и недостаток научных знаний обусловили утопический характер этих взглядов.

Предпосылки для возникновения научного коммунистического мировоззрения созрели только в середине 19 века. Вместе с капитализмом возник и рабочий класс – могильщик несправедливого эксплуататорского строя. Он возвестил о себе революционными выступлениями (восстание лионских и силезских ткачей, чартистcкое движение). Становление капитализма дало толчок бурному развитию естествознания, которое накопило факты для создания научной картины мира. Почва для нового мировоззрения была подготовлена.

Немецкие ученые Маркс и Энгельс критически переработали идейное наследие прошлого, освободили его от ложных идей, фантастических представлений, утопических схем и создали новое учение – марксизм. Марксизм стал идеологией трудящихся в борьбе против капиталистической эксплуатации. Поэтому к марксистскому учению обращаются все те, кто выступает против угнетения и несправедливости.

Марксизм – это философия революционной борьбы, наука освобождения. Кто смирился с действительностью, кто приспосабливается к мерзостям эксплуататорского строя, тем эта наука не нужна. Они довольствуются обывательским прагматизмом. Стихия марксизма – борьба, его кредо – критическое отношение к действительности ради того, чтобы изменить ее, сделать достойной человека. Есть и другие теоретические концепции, претендующие на революционность. Марксизм отличается от них тем, что опирается на науку, апеллирует к разуму.

Когда-то Ленин говорил: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Это не значит, что в развитии марксистской мысли не было заблуждений и ошибок. Это учение развивалось людьми, а поиск истины человеческой мыслью всегда сложен и противоречив, сопряжен с издержками. Но дело не в частных ошибках и заблуждениях, дело в принципах, которые выражают коренные интересы человека труда. Этим и объясняется сила и жизненность марксистского учения. Верность его принципам много дает общественной практике. Но верность – это не поклонение божеству. Верность марксизму – в его творческом развитии, в применении к решению конкретных жизненных проблем.

Без системного подхода осилить труды классиков марксизма не получится. В связи с этим созрела потребность в «Азбуке коммуниста», которая послужит для читателей своеобразным путеводителем. Разумеется, небольшой объем книги позволяет только ввести читателя в проблематику марксизма.

Для углубленного изучения марксизма рекомендуем приобрести у букинистов изданные в 70-80-х годах прошлого века учебники: «Марксистско-ленинскую философию», «Политическую экономию», «Научный коммунизм» и «Историю КПСС». Много полезной информации для себя вы почерпнете из «Краткого курса истории ВКП(б)» (1938 г.).

В доступной форме был изложен материал в советском школьном учебнике «Обществоведение» для старших классов. Полезным подспорьем в изучении марксизма для вас станут «Политический словарь» и «Экономический словарь», издававшиеся в разные годы в СССР. Основные труды классиков марксизма можно прочесть в специальных сборниках, также издававшихся в СССР и рекомендованных для учащихся и студентов.

Из современных учебников рекомендуем: «Начала марксизма-ленинизма» (2011 г.) профессора А.П. Боровикова и «Курс отечественной истории» (2012 г.) под редакцией профессора Л.И. Ольштынского

ЛЕКЦИЯ 1. МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И ЕГО ПОЗНАНИИ

Философия – наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления.

Марксистско-ленинская философия – высшее обобщение всемирно-исторической практики и познания, могучее теоретическое оружие рабочего класса в борьбе за победу коммунизма.

Предшественницей марксистской философии была немецкая классическая философия в лице ее выдающихся представителей Г. Гегеля (1770 – 1831 гг.) и Л. Фейербаха (1804 – 1872 гг.). Учение Гегеля о развитии – диалектика – и материалистические взгляды Фейербаха вплотную подвели общественную мысль к выработке диалектико-материалистического мировоззрения.

Мировоззрение – это система взглядов, понятий и представлений об окружающем мире.

Материя и сознание

Материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях. Разумеется, не все материальные объекты можно осмотреть или ощупать: радиоволну или магнитное поле не потрогаешь руками, ультразвуковое колебание не воспринимается ухом. Но их обнаруживают с помощью приборов. Проникая в необъятные просторы Вселенной, исследуя сложнейшие внутриядерные процессы, наука обязательно откроет и новые, пока неведомые нам виды материи.

Наука, открывшая законы сохранения, подтверждает, что материя, претерпевшая самые невероятные превращения, никогда не превращается в «ничто» и не возникает из «ничего». Материя вечна, несотворима и неуничтожима. И это означает, что она существовала всегда и везде и всегда и везде будет существовать.

Сознание – это способность высокоорганизованной материи отражать внешний мир в духовных (мысленных, идеальных) образах. Благодаря сознанию человек познает окружающую действительность, целесообразно организует практическую деятельность.

Материалисты и идеалисты

Из всего многообразия проблем, разрешением которых занималась философия как самостоятельная область знаний, выделился в качестве основного вопрос об отношении сознания к материи. Основной вопрос философии имеет две стороны.

Первая сторона. Существует ли внешний мир независимо от человека и его сознания или он является порождением духа, создан ли мир богом или он существует извечно? Вторая сторона. Может ли человек познать внешний мир?

Материалисты уверены, что материя первична, внешний мир познаваем и существует независимо от сознания человека.

Идеалисты, напротив, считают внешний мир порождением духа или бога и отрицают возможность его познания.

Диалектики и метафизики

С древнейших времен перед философами вставал и другой вопрос: находятся ли явления окружающего мира в состоянии движения и изменения или они пребывают в состоянии покоя и неизменности?

Диалектики считают, что явления находятся в движении и развитии.

Метафизики, напротив, убеждены в том, что мир находится в состоянии покоя и неизменности.

Религия и атеизм

Идеализм и метафизика тесно связаны с религией. Подобно идеализму религия кладет в основу действительности духовную силу. Эта сила изображается в виде всемогущего творца – бога.

Религии противостоит атеизм. В советское время атеизм был неотъемлемой частью идеологической работы компартии. В основе атеизма лежит отрицание существования каких бы то ни было сверхъестественных божественных сил. Атеисты полагают, что корни религии будут подорваны, когда будет покончено с эксплуатацией, социальным и национальным гнетом. По их мнению, окончательное отмирание религии произойдет в процессе строительства коммунистического общества.

Первоначально религия возникла как результат бессилия человека перед природой. Не зная естественных законов, не умея управлять вещами, люди стали наделять предметы разумом, обожествляя их. Религия обычно обращается к чувствам людей, пускает корни в их психологию, претендуя на роль утешителя обездоленных и страждущих.

В советских учебниках по марксизму подчеркивалась реакционная роль религии в истории. В прошлом церковь действительно преследовала ученых. Немало выдающихся деятелей науки погибли от рук церковников. Во время революционного подъема народных масс церковное руководство, как правило, было на стороне реакционных классов.

Поэтому эксплуататорские классы всегда поддерживали религию и покровительствовали церковникам. Религия – опиум народа – таково определение Маркса. По мнению Ленина, религия это «один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством». Ленин считал ее родом «духовной сивухи».

Партия большевиков «не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке» (Сталин).

Но нельзя отрицать и положительную роль религии в сложные исторические периоды, когда народ поднимался на защиту своей Родины от иностранных завоевателей. Вера в бога служила духовным стержнем народа, поднимала и укрепляла боевой дух российского воинства.

В наши дни, когда международный империализм стремится окончательно поработить и расчленить нашу страну, подорвав ее экономический потенциал, КПРФ выступает за сотрудничество с основными религиозными институтами в России и старается привлечь на свою сторону верующих граждан, поднять их на революционно-освободительную борьбу.

Из заявления Председателя ЦК КПРФ Г.А. Зюганова «Защитим наши национальные ценности и святыни!» (21 июля 2012 года):

- Христианство, и особенно православие, вобрало в себя вековые мечты человечества о справедливости, равенстве и братстве. Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить христианское учение и особенно Нагорную Проповедь Христа с Кодексом строителя коммунизма, который лёг в основу идеологии компартии и полностью признаётся нами.

«Чти отца твоего и мать твою…» – говорит Спаситель. «Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей…» – предписывает наш Кодекс.

«Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не желай дома ближнего своего», – сказано в Нагорной проповеди. «Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству», – требуется от коммуниста.

«Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос», – провозглашает Евангелие устами апостола Павла. «Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни», – проповедовал Кодекс строителя коммунизма.

«Если кто не хочет работать, тот и не ешь», – учит Священное Писание. «Кто не работает, тот не ест», – солидарно с ним заявляют коммунисты.

И это далеко не все точки соприкосновения наших взглядов с христианским, православным мировоззрением. Здесь же проходит и непреодолимая черта между нами и буржуазным мировосприятием – алчным, агрессивным, пронизанным ложью, коррупцией и бездуховностью.

Отсюда та мощная и циничная «психическая атака» на православие, которая разворачивается сегодня в России. Так что не будет большим преувеличением сказать, что наскоки на православие сегодня уже мало чем отличаются от нападок на нас, патриотов, на всех кому дорога и близка Россия, её верования, традиции, обычаи.

Прав был по-своему И.В. Сталин, сделавший многое для возрождения православия в нашей стране. Он ещё 80 лет назад говорил: «Если раньше христианство считалось среди угнетённых и задавленных рабов обширнейшей Римской империи якорем спасения, то теперь дело идёт к тому, что социализм может послужить (и уже начинает служить!) для многомиллионных масс обширнейших колониальных государств империализма знаменем освобождения». Сегодня эта историческая близость роли и судеб христианства и коммунизма как никогда становится очевидной.

Избиратели КПРФ на треть состоят из людей верующих. Наша партия во многом является представителем православного мира в делах политики. Она всегда защищала и будет защищать интересы верующих. Мы не раз поднимали и будем поднимать свой голос в защиту наших национальных православных святынь, как и святынь всех других традиционных российских конфессий.

Конечно, на многое мы с церковью смотрим по-разному. Мы готовы на дискуссии и даже споры с ней. Однако я уверен, что смотреть надо не назад, а вперёд. Коренные наши взгляды на суть и будущее человека, всей земной цивилизации в решающей степени совпадают. Ибо только настоящие патриоты, люди высокой культуры и духовности, способны остановить ту тьму, что неуклонно наползает на нашу Россию и мир.

Партийность философии

Борьба диалектического материализма с метафизикой и идеализмом в конечном счете связана с борьбой классов. Диалектический материализм выражает интересы трудящихся, а метафизика и идеализм – интересы реакционных классов.

Марксизм понимает законы науки, – все равно идет ли речь о законах естествознания или о законах экономического развития, – как отражение объективных процессов, происходящих независимо от воли людей. Люди могут открыть эти законы, познать их и, опираясь на них, использовать их в интересах общества, дать другое направление разрушительным действиям некоторых законов, ограничить сферу их действия, дать простор другим законам, пробивающим себе дорогу, но люди не могут уничтожить их или создать новые экономические законы.

Одна из особенностей общественного развития в том, что его законы, в отличие от законов естествознания, недолговечны, что они, по крайней мере, большинство из них, действуют в течение определенного исторического периода, после чего они уступают место новым законам. Но они, эти законы, не уничтожаются, а теряют силу в силу новых экономических условий и сходят со сцены, чтобы уступить место новым законам, которые не создаются волею людей, а возникают на базе новых экономических условий.

Трудящиеся заинтересованы в научном познании законов действительности. Это нужно им для переустройства мира. Современная буржуазия как реакционная сила общества не заинтересована в научном познании законов развития действительности, так как эти законы несут гибель капитализму.

Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии мира

Закон единства и борьбы противоположностей

Источником движения и развития предметов и явлений выступают внутренние противоречия. Эти противоречия возникают между взаимодействующими противоположностями, существующими внутри материальных явлений и объектов.

Проследим действие этого закона на примере взаимодействия наследственности и изменчивости живых организмов. Изменчивость приводит к возникновению новых признаков. Наследственность сохраняет признаки, передает их из поколения в поколение. Таким образом, изменчивость и наследственность – две противоположности. Противоречие между ними приводит к образованию новых видов организмов и, следовательно, выступает одним из источников развития живой природы.

Таким образом, толчок к движению, к развитию возникает внутри материальных объектов, а не вне их. Если мы предположим, что источник движения находится вне объектов и явлений, то тогда придется допустить идею первотолчка, положившего начало движению. Выходит, будто сначала материя была мертва, затем явилась какая-то сверхъестественная сила и «подтолкнула» ее. Мысль о толчке как всеобщем источнике движения неизбежно приводит к религиозному мифу о «сотворении мира».

Закон перехода количественных изменений в качественные

Накопление количественных изменений до определенного предела приводит к скачку – переходу от одного качества к другому. Таким образом, материя преобразовывается, развивается, возникает новое, еще не бывшее.

Наиболее наглядно связь между количеством и качеством проявляется в химии. Периодическая система Д.И. Менделеева построена на зависимости свойств химических элементов от их атомной массы, а точнее, от величины заряда атомного ядра. Увеличение заряда ядра на единицу, другими словами – изменение количества, дает переход к новому качеству.

Чтобы количественные изменения перешли в новое качество, необходимо довести их до необходимого предела. Так, нагревание твердого вещества на несколько градусов не меняет его агрегатного состояния. Но если довести температуру до точки плавления, твердое вещество превращается в жидкость, а при последующем нагревании до точки кипения жидкость превращается в газ.

Представим себе, что было, если бы количественные изменения не превращались в качественные. Академик В.П. Комаров писал по этому поводу применительно к живой природе: «Если бы жизнь на Земле, раз возникнув, возрастала затем только количественно, то поверхность Земли покрылась бы толстым слоем студени, подобной той, которую и теперь вырабатывают бактерии, амебы и другие близкие к ним организмы».

Закон отрицания отрицания

Характер процесса развития прогрессивен и проявляется как восхождение по спирали от низшего к высшему, от простого к сложному. Проследим действие закона на примере живой природы. Уже один факт ее появления доказывает, что от низших, простых неорганических форм природа способна перейти к высшим, более сложным органическим формам.

Живая природа прошла длительный путь восходящего развития от простейших форм живого вещества и одноклеточных организмов до человека. Каждый этап в этом восхождении как бы отрицал предыдущий, а затем сам отрицался последующим этапом. Происходило своеобразное отрицание отрицания.

Отрицание в учении о развитии не означает полного уничтожения всего содержания старого.

Во-первых, более простые явления нередко продолжают существовать наряду с более новыми и сложными. Так происходит, к примеру, в живой природе: наряду с высокоорганизованными животными в природе существуют и простейшие.

Во-вторых, и это главное, в самом процессе прогрессивного развития новое, возникая из старого, как бы впитывает в себя все положительное и ценное, что было в старом. В живой природе каждый новый вид воспроизводит полезные признаки, накопленные предками в процессе эволюционного развития.

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ

Партийность марксистской философии, ее связь с интересами рабочего класса, с политикой наиболее отчетливо обнаруживается в учении о законах общественного развития.

Исторический материализм – это учение о законах развития общества. Исторический материализм позволяет установить внутреннюю объективную логику истории и разобраться в сложной сети общественных явлений, выделив среди них в качестве основы наиболее важное и существенное.

Бытие и сознание

История общества существенно отличается от развития природы. В природе нет сознательных сил, развитие там происходит стихийно. Иное дело в обществе. Люди ставят перед собой определенные цели и стремятся к их достижению. Возникает иллюзия, будто сознание, идеи, цели определяют общественную жизнь.

В действительности дело обстоит не так. Чтобы жить, человек должен удовлетворять материальные потребности в пище, одежде, обуви, жилье и др. Эти потребности, хочет он того или нет, вынуждают его вступать в определенные отношения с природой и обществом. Люди обрабатывают поля, строят жилища и др. Из всего этого складывается материальная жизнь людей, их общественное бытие.

Главное содержание общественного бытия составляет трудовая деятельность. Общественное бытие людей определяет их общественное сознание, то есть взгляды, представления, идеи, теории, верования, все то, что составляет содержание духовной жизни общества.

При капитализме в обществе совместно существуют противоположные буржуазная и социалистическая идеологии.

Идеология – система взглядов и идей: политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных, философских.

Теории, выражающие интересы буржуазии, отрицают необходимость революционного переустройства общества. Напротив, социалистическая идеология отражает угнетенное положение трудящихся. Выражая его классовые интересы, она исследует законы развития капитализма, формулирует революционные задачи классовой борьбы трудящихся, определяет пути и средства ниспровержения капитализма и перехода к социализму.

Следовательно, основу общественного развития надо искать не в сознании людей, а в их общественном бытие.

Производительные силы и производственные отношения

Прежде всего, установим, из каких элементов слагается производство.

Предмет труда – это исходный материл, на который направлена трудовая деятельность человека (лес, глина, железная руда и пр.).

Средства труда – это орудия труда (молоток, лопата, станок и др.), а также заводские помещения, склады, железные дороги и.т.п.

Средства производства – это предметы и средства труда.

Производительные силы общества – это созданные обществом средства производства вместе с людьми, наделенными необходимыми знаниями и опытом, чтобы привести их в движение.

Производственные отношения возникают в результате совместной деятельности людей. Чтобы сказать, какие отношения устанавливаются в производстве между людьми, надо знать, кому принадлежат средства производства.

Производственные отношения – прежде всего отношения собственности. Люди не могут жить, не присваивая созданных ими материальных благ, а присваивая их, они вступают между собой в имущественные отношения, или отношения собственности. Производство невозможно без той или иной формы собственности как исторически определенного способа присвоения материальных благ.

Буржуазные экономисты утверждают, что собственность – это власть человека над вещью. В действительности вещь становится объектом собственности лишь тогда, когда люди в процессе производства вступают между собой в общественные отношения. Собственность можно сравнить с языком. Язык становится бессмыслицей, если человеку не с кем разговаривать. Точно так же и собственность не существует вне общественных отношений между людьми.

Частная собственность на средства производства порождает отношения эксплуатации. Горстка эксплуататоров-капиталистов присваивает львиную долю произведенных материальных благ, а угнетенные классы испытывают нужду и лишения.

Общественная собственность определяет отношения трудового сотрудничества.

Источник общественного развития

Источником развития общества выступает внутреннее противоречие, вызванное несоответствием развития производительных сил и производственных отношений. Человеческое общество все время совершенствуется. В своем развитии оно прошло пять ступеней (первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй) и взошло на пятую ступень. Пятая ступень – социализм (первая фаза коммунизма).

Процесс восхождения по ступеням совершается по объективным законам, определяя волю и сознание людей.

Производительные силы – наиболее подвижная сторона способа производства. Создавая материальные блага, люди постоянно накапливают производственный опыт, улучшают орудия производства, изобретают новые. Следовательно, производительные силы все время находятся в движении, непрерывно изменяются. А вот производственные отношения более устойчивы.

Неравномерность развития двух сторон способа производства (производительные силы развиваются быстрее) порождает противоречие. Со временем противоречие углубляется. На каком-то этапе производственные отношения становятся тормозом дальнейшего развития производительных сил.

Возникший конфликт разрешается сменой устаревших производственных отношений новыми, соответствующими достигнутому уровню развития производительных сил. Новые, более прогрессивные производственные отношения открывают более широкие возможности для дальнейшего роста производительных сил, становятся его двигателем. Но затем производительные силы вновь перерастают существующие производственные отношения. Снова возникает несоответствие между двумя сторонами производства. Складываются предпосылки для нового скачка в историческом развитии общества.

Смена эта – отнюдь не автоматический процесс. Она не происходит самотеком. Ее осуществляют люди, движимые своими индивидуальными и групповыми интересами в ходе социальной и политической борьбы.

Этапы исторического прогресса

Первобытнообщинный строй

На ранних ступенях человеческой истории уровень производительных сил был крайне низок. Дубина, каменный топор, копье, а позднее лук и стрелы – вот основные орудия производства того времени. С величайшим трудом люди могли удовлетворять лишь самый необходимый уровень своих потребностей. И этот минимум они получали только потому, что трудились сообща.

Естественно, что при таких условиях средства производства, продукты труда принадлежали не отдельным лицам, а коллективу. Общественная собственность была обусловлена низким уровнем развития производительных сил. Эксплуатация также была невозможна, так как работник не мог произвести больше продуктов, чем было необходимо для поддержания его жизни. В результате межплеменных войн, если кого и брали в плен, то не для того, чтобы обратить его в рабство, а для того, чтобы его съесть. Дело в том, что в то время процветал каннибализм.

Внутри родовой общины царили отношения трудового сотрудничества. Производственные отношения соответствовали уровню развития производительных сил. Первобытнообщинный строй иногда называют коммунистическим. Но это был примитивный коммунизм. Он основывался не на изобилии, а на нуждах и лишениях.

В этом заключалась его ограниченность и таилась неизбежная его гибель. Орудия производства постепенно совершенствуются. Появляются металлические орудия труда. Происходит разделение труда в обществе. Наряду с земледелием возникает скотоводство, затем и ремесло. Разделение труда влечет за собой обмен продуктами. Ведь земледелец нуждается в продуктах скотоводства, а скотовод – в продуктах земледелия. Эту взаимную потребность они могут удовлетворить только обменом.

Производственные отношения первобытного строя, замыкавшие людей в рамки общины, перестали соответствовать производительным силам, так как были несовместимы с разделением труда и обменом. Прогресс производства обусловил неизбежность гибели этих отношений. Употребление более совершенных орудий труда резко увеличило количество производимых продуктов, стало возможным производить их уже не силами всей общины, а силами отдельных семей. Одновременно и собственность на средства производства постепенно переходит к отдельным семьям.

Зарождается частная собственность, а вместе с ней экономическое неравенство людей. Неравенство возрастает и в результате того, что старейшины и вожди используют свое положение для обогащения.

Благодаря новым средствам труда работник стал производить больше продуктов, чем было необходимо для его существования. Становится возможной эксплуатация человека человеком. И она возникает в результате закабаления бедных богатыми, превращения военнопленных в рабов. Первобытное общество сменяется рабовладельческим.

Рабовладельческий строй

В рабовладельческом строе средства производства находятся в собственности рабовладельцев. Они же владеют и работником (рабом), который фактически является «говорящим орудием труда». Производственные отношения рабовладельческого общества на первых порах соответствуют производительным силам. При сравнительно низком уровне последних прогресс материальной и духовной культуры мог осуществляться только путем беспощадной эксплуатации огромных масс рабов.

Простая кооперация рабского труда позволила создать грандиозные сооружения, каналы, водопроводы, пирамиды, театры, стадионы. Расширились возможности для роста продукции, для углубления общественного разделения труда, для развития культуры. Происходит отделение умственного труда от физического. Освобожденные от физического труда ученые, поэты, скульпторы, философы получают возможность посвятить себя духовной деятельности. Так развиваются наука и искусство.

Однако неутомимый крот истории продолжал свою незаметную работу. Производительные силы все более совершенствуются: повышается культура земледелия, люди добиваются больших успехов в производстве металлов и металлических орудий, растет мастерство ремесленников.

Рабовладельческие производственные отношения все больше и больше стесняют производительные силы. Раб не заинтересован в своей работе, он трудится под плетью надсмотрщика, поэтому труд его малоэффективен. Рабство постепенно изживает себя, его заменяют феодальные отношения.

Феодальный строй

В феодальном обществе основные средства производства принадлежат феодалам – помещикам. В собственности работников (крепостных крестьян) находится только мелкий инвентарь для обработки земли и содержания скота. Пользуясь тем, что у крестьян нет земли, помещик закрепощает их, принуждает работать на себя. Он предоставляет им клочок земли, но взамен заставляет отдавать ему часть урожая (рента продуктами, или оброк) и обрабатывать его землю (отработочная рента, или барщина).

Сначала новые производственные отношения отвечают уровню производительных сил и открывают некоторый простор их развитию. Ведь у крепостного крестьянина есть материальная заинтересованность в результатах труда: часть урожая идет ему. Поэтому он проявляет больше старания в работе, более эффективно использует орудия труда.

Но с течением времени в недрах феодализма растут новые производительные силы. Развиваются города, а вместе с ними ремесленное производство. Углубляется разделение труда, расширяется обмен, постепенно складываются национальные рынки.

Товарно-денежные отношения разъедают самую сердцевину феодального строя. Возникает мануфактура. Она вытесняет мастера-ремесленника. Появляются первые машины. Как грибы после дождя, растут заводы и фабрики. Новая техника порождает потребность в свободных от крепостной зависимости и более культурных работниках. Феодальный строй становится преградой общественному прогрессу. Он уступает место капитализму.

Капитализм

При капитализме средства производства сосредоточены в руках капиталистов. Работник производства лишен этих средств и поэтому вынужден продавать свою рабочую силу буржуа-предпринимателю. Капиталистические производственные отношения создают широкие возможности для роста производительных сил.

Прогресс техники намного превосходит то, что было создано в течение всей предшествующей истории человечества. Но, развивая столь бурно производительные силы, капитализм готовит материальные предпосылки собственной гибели. Новые производительные силы не умещаются в прокрустово ложе капиталистических отношений.

Капитализм не способен использовать для блага человечества богатейшие возможности новой техники. Более того, он порождает острые противоречия, которые находят свое выражение в кризисах, безработице, войнах, в разрушении производительных сил. Назревает неизбежность перехода к коммунизму.

Движущая сила общественного прогресса

Развитие органического мира и развитие человеческого общества подчиняются одним и тем же законам – законам диалектики. Основные движущие силы эволюции органического мира, исходя из теории Ч. Дарвина, – наследственность, естественный отбор и борьба за существование. Основной движущей силой общественного прогресса является классовая борьба.

Класс – большая группа людей, различающихся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы появились вместе с возникновением частной собственности и постепенно исчезнут вслед за ее уничтожением.

Владея средствами производства, эксплуататорский класс обладает огромной экономической силой и использует ее для того, чтобы навязать угнетенным классам угодные и выгодные для себя порядки. Воля господствующего класса находит выражение в праве – совокупности законов и других юридических норм (правил поведения), регламентирующих все основные стороны жизни. Но право само по себе ничего не значит без аппарата, способного обеспечить соблюдение его предписаний, в том числе, когда это необходимо, и силой. Эту роль выполняет государство.

Государство – организация политической власти, располагающая такими формами, как полиция, армия, суд, тюрьмы. Буржуазные идеологи создали миф о государстве как надклассовой организации, выражающей интересы всего общества. Марксизм развенчал этот идеологический миф. При любом общественном устройстве, основанном на частной собственности и угнетении человека человеком, государство представляет собой машину подавления эксплуатируемых классов.

Буржуазные идеологи утверждают, что интересы противоположных классов можно примирить. Как можно представить себе такое примирение? Или эксплуататоры должны добровольно отказаться от собственности на средства производства (но исторический опыт показывает, что они никогда это не делали и не сделают), или угнетенный класс должен смириться со своим порабощением. К этому его и призывают буржуазные идеологи.

Однако классовая борьба – это единственный путь к освобождению угнетенных масс. Только с ее помощью можно в конце концов вырвать у эксплуататоров средства производства и ликвидировать эксплуатацию. Смена одного общественного строя другим, более прогрессивным, не может произойти сама собой, самотеком, даже если производственные отношения превратились в тормоз прогресса. Чтобы это произошло, нужно сломить сопротивление реакционных классов, которые стоят на защите старых производственных отношений. В этом и состоит исторический смысл революционной борьбы угнетенных классов.

Классовая борьба – движущая сила истории во всех эксплуататорских формациях. В антагонистическом обществе без нее невозможен социальный прогресс.

Социальные революции

Наивысшего подъема и остроты классовая борьба достигает в эпохи социальных революций.

Социальная революция – это коренная ломка социального строя, посредством которой осуществляется переход от устаревшего общественного устройства к новому, более совершенному. Главный вопрос всякой революции – вопрос о власти. Завоевав государственную власть, революционный класс окончательно разрушает старый строй и устанавливает новые порядки.

Опыт истории показывает, что революция не делается по заказу или по желанию пылких энтузиастов. Для нее необходима революционная ситуация, то есть такое состояние общества, когда вследствие усиления социальных бедствий масс классовые антагонизмы резко обостряются. Господствующие классы не могут управлять по-старому, а угнетенные классы не желают жить по-старому и активно включаются в классовую борьбу.

Отнюдь не всякая революционная ситуация превращается в революцию. Для ее осуществления нужны массовые политические силы. Они формируются из числа тех классов, которые заинтересованы в ликвидации существующего строя и способны довести революцию до победного конца. Эти классы представляют собой движущие силы революции. Необходимо, чтобы революционные классы осознали свои классовые интересы, приобрели известный опыт классовой борьбы, создали политические партии и организации, выдвинули революционных вождей и руководителей, преисполнились решимостью к самоотверженным действиям.

Революции в зависимости от решаемых ими задач различаются по характеру. Если революция устанавливает буржуазные отношения, то она является буржуазной; если же она ведет к становлению социализма, то ее характер социалистический.

Угнетенные классы – главная движущая сила всех великих революций. Революции, говорил В. И. Ленин, – праздник для угнетенных и эксплуатируемых. Благодаря активному участию масс в политической жизни события в это время развиваются невероятно быстрыми темпами. Социальную революцию можно сравнить с очистительной грозой, после которой легко и свободно дышится. Революции сметают преграды с пути общественного прогресса – недаром Маркс называл их локомотивами истории.

ЛЕКЦИЯ 2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ

Политическая экономия – наука «о развивающихся исторически укладах общественного производства» (Ленин). Политическая экономия, изучая основу жизни общества – производственные отношения между людьми, раскрывает эти законы. Она показывает, как возникают, развиваются и гибнут общественные порядки, основанные на эксплуатации человека человеком, как весь ход развития общества подготовляет победу социализма. Научная политическая экономия создана Марксом и Энгельсом, развита и поднята на новую, высшую ступень Лениным.

Капитализм – последнее общественное устройство, основанное на эксплуатации, для которого характерно капиталистическое товарное производство. Вскрыв законы, управляющие производством и распределением материальных благ, Маркс показал, что причины неизбежной гибели капитализма коренятся в экономических условиях жизни общества. Ленин и Сталин, развивая учение Маркса и Энгельса, раскрыли законы развития и гибели последней ступени капитализма – империализма и показали пути построения социализма.

Политическая экономия – наука классовая, партийная. Буржуазная политическая экономия безуспешно пытается замазать глубокие противоречия капитализма, исказить и извратить действительные законы его развития.

ТЕОРИЯ ПРИБАВОЧНОЙ СТОИМОСТИ

Натуральное и товарное производство

Производство в докапиталистических формациях в основном было натуральным. Каждое феодальное хозяйство жило обособленной жизнью, редко прибегая к обмену с внешним миром, так как трудом крепостных и дворовых ремесленников производилось почти все, что было нужно для потребления помещика и его челяди. Крестьянское хозяйство тоже было натуральным. Крестьяне не только выращивали хлеб и скот, но и занимались ткачеством, изготовлением обуви и хозяйственного инвентаря. Но еще задолго до капитализма возникло и товарное производство (иначе – рыночное).

Рынок – сфера товарного обмена, форма связи товаропроизводителей на основе разделения труда.

При товарном производстве продукты производятся на продажу. Товарное производство играло второстепенную роль, поскольку для продажи предназначалась лишь незначительная часть продукта. И если персонаж Н.В. Гоголя в «Мертвых душах» Ноздрев и обладал страстью к обмену, то это было прихотью барина, но отнюдь не экономической необходимостью. Да и товарный обмен в то время был простой, его можно обозначить формулой (Т – Т), а с появлением денег (Т – Д – Т). Каждый товар обменивался на равноценный, и продукты труда принадлежали тем, кто их произвел, – ремесленникам и крестьянам.

Но уже в недрах феодального общества возникло капиталистическое товарное производство. Этому способствовало развитие производительных сил, разделение труда между ремеслом и сельским хозяйством, между городом и деревней. При капиталистическом товарном производстве в отличие от простого продукты труда принадлежат не тем, кто их произвел (наемным рабочим), а тем, кто владеет средствами производства – капиталистам.

Капиталистическое товарное производство характеризуется формулой (Д – Т – Д*), где Д* представляет собой значительно большую сумму денег, чем та, которая была вложена капиталистом в производство товаров. Если при простом товарообмене продукты труда обмениваются на равноценные по стоимости, то при капиталистическом товарообмене капиталист извлекает прибыль и умножает свой капитал за счет увеличения стоимости товара. Какой же товар, обладая меньшей стоимостью, способен произвести для капиталиста гораздо большую стоимость? Об этом пойдет речь ниже.

Стоимость товара

Товар – это продукт труда, который произведен для обмена. В совершенно различных товарах есть нечто общее, позволяющее приравнивать их друг к другу в определенной пропорции. Таким общим не могут быть физические, химические или какие-нибудь даже природные свойства вещей. У товаров есть то общее, что все они продукты человеческого труда и удовлетворяют определенные потребности. Это и делает их соизмеримыми. Приравнивая товары друг к другу, люди, по существу, приравнивают заключенный в них труд.

Воплощенный в товарах труд образует стоимость товара. Мерой труда является рабочее время. Но, согласитесь, товаропроизводители затрачивают разное количество времени на производство одинаковых товаров. Предположим, имеется три группы товаропроизводителей по производству обуви. Одни производят пару сапог за 7 минут, другие – за 10 и третьи – за 14 минут. При этом первая и третья группы невелики и выпускают на рынок небольшое количество обуви, вторая же группа производит основную ее массу. Общественно-необходимое время – 10 минут. Потому что общественно-необходимое время приближается или совпадает с рабочим временем тех предприятий (неважно, лучших или худших), которые производят основную массу товаров данной отрасли.

Стоимость – это общественно-необходимый труд, затраченный на производство товара. Стоимость – явление историческое, присущее только товарному производству. Она существует там и тогда, где продукты труда выступают как товары. Следовательно, стоимость не является свойством самих вещей, а выражает общественное отношение между людьми, производящими товары.

Закон стоимости

В обществе, где происходит обмен товаров, неизбежно существуют деньги. Они играют при товарном обмене роль всеобщего эквивалента, то есть товара, выражающего стоимость всех других товаров. Главная функция денег – служить мерой стоимости.

Цена– это стоимость товара, выраженная в деньгах. Цены на товары иногда не совпадают со стоимостью. Может случиться, что какой-либо товар будет произведен в больших количествах, чем на него имеется спрос. Тогда цена на него упадет ниже стоимости. Может получиться и наоборот: спрос на тот или иной товар на рынке превысит предложение. Тогда цена поднимется выше стоимости. В конце концов отклонения цен от стоимости в ту или другую сторону в общем и целом уравновешиваются и общая сумма цен на товары уравнивается с их стоимостью.

Закон стоимости: стихийное колебание цен около стоимости определяет расширение и сокращение объема производства. Стоимость является регулятором обмена товаров. Этот обмен осуществляется в соответствии с количеством общественно-необходимого труда, затраченного на производство товаров. Через конкуренцию товаропроизводителей закон стоимости регулирует пропорции производства товаров.

Конкуренция – это антагонистическая форма экономического соревнования частных товаропроизводителей. Цель конкуренции – борьба за получение возможно большей прибыли. В ходе конкуренции происходит массовое разорение мелких и средних товаропроизводителей, банкротство предприятий. Вместе с тем конкуренция выступает и как двигатель технического прогресса (до определенного предела), поскольку каждый собственник, каждый капиталист стремится путем технических новинок снизить стоимость своих товаров и получить таким образом преимущество над конкурентами. В то же время конкуренция и анархия производства вызывают разрушение производительных сил, приносят неисчислимые бедствия трудящимся.

Основной экономический закон капитализма

Вернемся к формуле капиталистического производства. Какой же товар, обладая меньшей стоимостью, способен произвести для капиталиста гораздо большую стоимость? Таким товаром является рабочая сила.

Рабочая сила – это совокупность физических и духовных способностей человека, применяемых им в процессе производства материальных благ. В условиях капитализма рабочий, будучи лишен средств производства, вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту.

Капиталистическое производство – это такое производство, при котором рабочая сила становится товаром. Буржуазные идеологи нередко пытаются утверждать, что при найме рабочей силы якобы происходит эквивалентный обмен. Капиталист-де оплачивает стоимость труда. Но эта, на первый взгляд, эквивалентная купля-продажа рабочей силы служит лишь внешней маскировкой капиталистической эксплуатации. Нанимая рабочую силу, капиталист оплачивает вовсе не стоимость труда, а только стоимость рабочей силы.

Стоимость рабочей силы отнюдь не совпадает с той стоимостью, которую рабочий производит в процессе труда. Предположим, что рабочий работает в течение 8 часов. При этом за 4 часа он производит стоимость, которая равна стоимости товаров, необходимых для поддержания его жизни. Это значит, что оставшиеся 4 часа он производит дополнительную стоимость, которая безвозмездно присваивается капиталистом. Именно этот дополнительный труд и является «чудодейственным» источником самовозрастания стоимости.

Необходимый труд – труд, который рабочий затрачивает в течение той части своего рабочего времени, когда он создает стоимость, необходимую для собственного содержания.

Прибавочный труд – труд в течение остальной части рабочего времени, когда рабочий работает на капиталиста.

Прибавочная стоимость – это стоимость, создаваемая наемным рабочим сверх стоимости своей рабочей силы и безвозмездно присваиваемая капиталистом.

Основной экономический закон капитализма: капиталистическое производство организуется не ради удовлетворения потребностей общества, а ради увеличения производства прибавочной стоимости. Производство прибавочной стоимости осуществляется путем эксплуатации труда наемных рабочих.

Маркс в «Капитале» приводит интересную цитату: «Обеспечьте 10%, и капитал согласен на всякое применение, при 20% он становится оживленным, при 50% положительно готов сломать себе голову, при 100% он попирает все человеческие законы, при 300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

Капиталистами, прежде всего, движет жажда прибыли, хотя она и маскируется более благородными и благовидными мотивами. Вполне понятно, что капиталист стремится увеличить прибавочную стоимость, усилить эксплуатацию рабочих, извлечь из их труда больше выгоды. Система наемного труда есть, следовательно, система наемного рабства.

Существуют два способа увеличения прибавочной стоимости. Первый заключается в удлинении рабочего дня. Этот способ был характерен преимущественно для ранних стадий развития капитализма. Но рабочий день имеет естественный предел. Кроме того, организованный пролетариат в результате упорной борьбы добился законодательного ограничения его длительности.

Другой способ увеличить прибавочную стоимость – сократить необходимое рабочее время, то есть время, когда рабочий трудится на себя. Это достигается в основном за счет роста производительности труда. Для примера, в Японии рабочий трудится 1 час на себя, а 7 часов – на капиталиста. Роста производительности труда капиталисты добиваются не только путем внедрения новой техники, но в значительной мере и путем интенсификации труда. Увеличение прибавочной стоимости в той или иной мере неизбежно связано с повышением степени эксплуатации.

Получение прибавочной стоимости – главный стимул деятельности капиталиста. Ему по большей части безразлично, что производить: полезные для человека вещи, например одежду, обувь, мясо, хлеб, или орудия, несущие смерть и разрушение. Для капиталиста производство стали, по словам Маркса, – это только предлог для производства прибавочной стоимости.

Закон капиталистического накопления

Капитал – стоимость, приносящая прибавочную стоимость путем эксплуатации наемного труда. Буржуазные идеологи утверждают, что капитал возник первоначально вследствие трудолюбия и других добродетелей его владельцев: бережливые-де стали капиталистами, а лодыри и расточители превратились в наемных рабочих. Маркс разоблачил эту выдумку, рассчитанную на простаков. Капитал возник в результате грабежа, насилия, экспроприации земли у крестьян, ограбления колоний.

Для примера обратимся к реалиям современной России, где «новые русские» за короткий срок сколотили для себя огромные состояния. В 90-е годы прошлого века 500 крупнейших российских предприятий были проданы за 7,2 млрд долларов США. Реальная стоимость этих объектов составляла минимум 200 млрд долларов.

Но если даже согласиться, что первый капитал имел трудовое происхождение, то это не меняет его сущности, так как по истечении ряда лет весь капитал все равно оказывается замещенным прибавочной стоимостью, то есть результатом эксплуатации. Ведь капиталисты покрывают свои расходы из прибавочной стоимости. Не будь эксплуатации наемных рабочих, которые создают прибавочную стоимость, капиталисты скоро израсходовали бы свой первоначальный капитал и остались бы ни с чем.

Отсюда следуют два вывода: 1) Весь и всякий капитал есть результат эксплуатации. 2) Ни сумма денег, как бы велика она ни была, ни совокупность средств производства – фабрик, заводов, сырья, топлива, машин – сами по себе еще не являются капиталом. Они могут стать капиталом лишь при определенных условиях: когда имеется класс частных собственников средств производства и класс наемных рабочих, продающих свою рабочую силу как товар. Значит,капитал представляет собой общественное отношение между капиталистами и рабочим, а суть его – эксплуатация труда.

Прибавочная стоимость создается в сфере материального производства, и на первый взгляд может показаться, что она целиком присваивается промышленными капиталистами. На деле происходит распределение прибавочной стоимости между различными группами капиталистов путем непрерывной борьбы и ожесточенной конкуренции. Например, реализацию товаров промышленник передает торговому капиталисту и за это вынужден уступить ему часть прибавочной стоимости. Частью прибавочной стоимости капиталисты делятся с высокопоставленными чиновниками.

Следовательно, все виды нетрудовых доходов в капиталистическом обществе предпринимателя, торговца, банкира, землевладельца, высокопоставленного чиновника являются той или иной формой прибавочной стоимости, их единственный источник – прибавочный труд рабочих, занятых в сфере материального производства.

Закон капиталистического накопления: с расширением материального производства масса прибавочной стоимости, присваиваемая капиталистами, возрастает. В то время как на одном полюсе общества сосредотачиваются огромные богатства, на другом – увеличивается эксплуатация пролетариата; растет разрыв между теми, кто своим трудом создает все ценности, и теми, кто эти ценности присваивает.

На заре капитализма начинающий предприниматель не только выколачивал все, что мог из пролетариев; он нередко экономил на мелочах, чтобы приумножить капитал. Не случайно в художественной литературе расточительным аристократам, пускавшим на ветер огромные состояния, противопоставлялись расчетливые и скупые промышленники, банкиры, ростовщики. Капиталист той поры нередко дневал и ночевал на фабрике, знал своих рабочих по именам, самолично вел конторские книги.

По мере накопления капитала наиболее преуспевающие дельцы сколачивают гигантские состояния и уже не утруждают себя черновой работой. Потомкам Домби и Гобсеков, владеющим миллиардами франков, долларов или фунтов стерлингов, нет нужды экономить, и они в полном смысле слова бесятся с жиру: возводят дворцы с бассейнами, выложенными позолоченными плитами, покупают в Англии замки и перевозят их в Америку, задают балы для любимых собак и даже оставляют четвероногим наследство.

Безработица – спутница капитализма

Капитализм позволяет кучке паразитов обогащаться за счет эксплуатации труда. Он обрекает часть пролетариев на безработицу и нищету, лишает их средств существования.

Безработица – неизбежная спутница капиталистической системы. Она дала о себе знать уже на ранних стадиях развития капитализма. Технический прогресс, применение более производительных машин вели к сокращению спроса на рабочую силу. И если на первых порах безработица носила временный характер, более или менее быстро рассасывалась, то в дальнейшем она становится постоянной. В обществе образуется целая армия людей, лишенных работы, – так называемая резервная армия труда.

В чем же причины безработицы, уж не новая ли техника повинна в том, что часть людей лишается хлеба насущного? Как известно из истории, именно так думали луддиты, обращая свой гнев против машин. Но, разумеется, техника здесь ни при чем. Самым убедительным тому доказательством служит тот факт, что в социалистических странах, где новая техника внедряется в производство в массовом масштабе, нет и не может быть никакой безработицы.

Причина безработицы кроется в капиталистической системе хозяйства. Технический прогресс, давая возможность производить больше продукции при меньших затратах труда, позволяет сокращать длительность рабочего дня и увеличивать заработную плату. Но ведь капиталист обновляет оборудование не ради рабочих, а ради увеличения своих прибылей. Поэтому он увольняет часть рабочих, а оставшихся заставляет работать интенсивнее.

Чем больше безработных, тем сильнее цепляются работающие за свои места: страх потерять средства к существованию подгоняет их лучше всякой палки. Таким образом, безработица используется капиталистами для давления на занятую часть рабочего класса.

Современная техника – чудесное создание человеческого разума, способное облегчить труд людей, обеспечить им более зажиточную жизнь. Однако капиталистическое ее использование ставит значительную часть рабочего класса в тяжелое положение. Страдают не только безработные. Ведь рост интенсивности труда означает не что иное, как преждевременный износ рабочей силы. Многие пролетарии, испытавшие на себе так называемые потогонные системы труда, применяемые в капиталистическом производстве, уже к 40-45 годам превращаются в инвалидов.

Наступление капиталистов на жизненные права трудящихся встречает стойкое сопротивление рабочего класса; решительными выступлениями (забастовками, стачками, политическими демонстрациями) рабочим удается добиться кое-каких уступок: некоторого повышения заработной платы, сокращения длительности рабочего дня. Но все это не отменяет того факта, что в целом эксплуатация рабочего класса в капиталистическом мире возрастает.

Кризисы перепроизводства

Особенно тяжело сказываются на положении трудящихся экономические кризисы. Капиталисты все время стремятся увеличить выпуск продукции. К этому их побуждает жажда наживы и конкурентная борьба. А доходы населения при капитализме растут медленно либо вовсе не растут. Платежеспособный спрос на товары начинает отставать от их производства. Это отставание приводит к накоплению продукции, не находящей сбыта, и разорению мелких и средних предпринимателей, а порой и крупных капиталистических фирм. Закрываются тысячи предприятий, резко падает заработная плата, возрастает безработица.

На первый взгляд может показаться, что кризис вызван перепроизводством товаров. На деле же они не находят покупателей из-за недостатка средств для их приобретения: возможность потребления определяется не пустотой желудка, а содержимым кошелька. В результате – такое противоестественное явление, как голод среди изобилия.

Магазины и склады забиты продуктами, но капиталистам выгоднее, чтобы они сгнили, чем пошли за бесценок. Они стремятся во что бы то ни стало сдержать падение цен, чтобы потом возместить свои потери. Ради этого они идут даже на уничтожение части продукции. Так, в 1934 году в капиталистических странах умерло от голода 2 миллиона 400 тысяч человек, а в США было уничтожено более 1 миллиона вагонов зерна (этого достаточно, чтобы прокормить 100 миллионов человек в течение года), 267 тысяч тонн кофе, 258 тысяч тонн сахара, 26 тысяч тонн риса, 25 тысяч тонн мяса и многих других продуктов.

Экономические кризисы наглядно свидетельствуют об уродливом характере капиталистического производства. И различные «антикризисные» мероприятия, предпринятые буржуазными государствами в последние десятилетия, не привели к устранению глубоких причин этого явления, коренящегося в самих устоях капитализма, в подчинении производства не интересам человека, а погоне за прибылью.

ИМПЕРИАЛИЗМ

В конце XIX столетия внимание всего мира было приковано к Центральной Америке и Южной Африке, где развернулись испано-американская и англо-бурская войны. Они послужили кровавыми вехами, отметившими вступление капитализма в высшую и последнюю стадию своего развития – империализм.

Монополии

Буржуазные экономисты нередко пытаются свести понятие империализм к созданию колониальных империй. Но это лишь одна его черта. Последняя стадия капитализма характеризуется целым рядом признаков. Только взятые вместе, они дают представления о сути империализма. Всестороннюю характеристику империализма дал Ленин. Главное и решающее в империализме – это господство монополий.

Монополии – это гигантские капиталистические объединения, монопольно, то есть единовластно, хозяйничающие в одной или даже нескольких отраслях экономики. Они возникли как закономерный результат концентрации производства и капитала.

Основные признаки империализма

1. Высокая концентрация производства и капитала.

2. Слияние банковского капитала с промышленным и создание на этой базе финансового капитала.

3. Вывоз капитала.

4. Образование международных монополистических союзов капиталистов, делящих мир.

5. Окончание территориального раздела земли крупнейшими капиталистическими державами.

Свободная конкуренция эпохи промышленного капитализма приводит к вытеснению мелких предприятий крупными. Происходит концентрация производства, то есть сосредоточение на все более крупных предприятиях. Концентрируется и капитал за счет присоединения к нему части прибавочной стоимости. Наряду с концентрацией капитала происходит также его централизация. Это добровольное или насильственное объединение многих капиталов. Добровольное – когда создаются паевые товарищества, акционерные общества. Насильственное – когда более мелкие фирмы поглощаются более крупными в ходе конкурентной борьбы.

Конкуренция между крупными капиталистами становится особенно острой и разрушительной. Каждый из них стремится захватить в свои руки рынок, уничтожить конкурентов. Если же это невозможно, то они пытаются договориться между собой о размерах выпуска продукции, о ценах и.т.д. Нескольким десяткам гигантских предприятий легче прийти к соглашению, чем сотням и тысячам мелких. Так концентрация и централизация капитала и производства приводят к возникновению монополий.

Тот факт, что при империализме свободная конкуренция сменяется монополией, не означает отмены всякой конкуренции. В капиталистических странах сохраняются многочисленные средние и масса мелких товаропроизводителей – крестьян и ремесленников. Конечно, они не в состоянии бороться против монополистических объединений и вынуждены платить монополиям своеобразную дань.

Так, в США большинство фермеров оптом продают свою продукцию крупным торговым компаниям, которые затем перепродают ее в розницу. Фермер беззащитен перед монополиями, ему приходится принимать назначенную ими цену. Пользуясь этим, монополисты снижают оптовые цены и повышают розничные. Разница цен, так называемые «ножницы», приносит им баснословные барыши. В то же время ежегодно разоряются тысячи фермерских хозяйств. Этот пример позволяет понять механизм образования монопольных цен.

В эпоху империализма основная масса товаров продается не по ценам, свободно складывающимся на рынке. Монополии имеют возможность устанавливать более высокие цены, которые обеспечивают им получение сверхприбылей за счет ограбления рабочих и других трудовых слоев населения. Накапливая огромные избыточные капиталы, монополии стремятся пустить их в оборот. Не довольствуясь прибыльными вложениями капитала в национальную экономику, монополисты лихорадочно ищут новое поле для своей деятельности, все в больших размерах вывозят капиталы, вкладывают их в промышленные и торговые предприятия за рубежом.

Система ТНК

Современные монополии переродились в транснациональные корпорации (ТНК).

ТНК – это крупнейшие монополии мира, имеющие сеть филиалов за пределами своей страны. В настоящее в мире 37 тысяч ТНК, имеющих разветвленную сеть филиалов. Сеть ТНК владеет третью всех производственных фондов планеты, производит 40% общепланетарного продукта, осуществляет более половины внешнеторгового оборота, более 80% торговли высшими технологиями и контролирует 90% вывоза капитала. Можно сказать, что планета превратилась в единую экономическую систему, управляемую только общими рыночными принципами системы ТНК.

Ситуация на мировом рынке нефти практически полностью определяет ТНК, которая известна под именем «Семь сестер». В нее входят пять американских компаний и две британские. Можно написать не один детективный роман о том, как эта семерка шла к власти не только в нефтяном бизнесе. Здесь нарушаются все антимонопольные законы, ибо эта корпорация международная и ей никакие государственные законы не указ.

Таким образом, утверждения о том, что в мире ТНК властвует свободный рынок и свободное предпринимательство, – чистейший миф. Именно ТНК правят бал не только в экономике, но и во внешней политике. Пример тому – известное утверждение Президента США Трумэна: «Американская нефтяная деятельность является в практическом плане инструментом внешней политики США».

Другой пример – образование и деятельность Международного валютного фонда (МВФ). По существу, это тоже ТНК, ведущая активную международную деятельность. В 1958 г. Латинская Америка была должна МВФ 257 млрд долларов, исправно платила проценты по обслуживанию долга и выплатила за последующие 14 лет – 417 млрд долларов. В результате долг этих стран составил 547 млрд долларов! Нужны ли дополнительные комментарии?

Когда в Мексике были открыты огромные месторождения нефти, США «помогли» их освоить – и за 1983-1987 годы Мексика выплатила кредиторам в виде процентов 48 миллиардов долларов, погасив лишь 18 миллиардов основного долга. На каждый доллар займа страна выплачивала 2,5 доллара.

После войны Польша взяла кредитов на 45 миллиардов долларов. К 1986 году Польша выплатила кредиторам 48 миллиардов долларов и еще 35 миллиардов долларов осталась им должна. Это – как снежный ком!

В 2015 году внешний долг Греции составил около 320 млрд. евро. По 30 тыс. на душу населения. Отдать такое невозможно в принципе. Более того: даже обслуживать этот долг, аккуратно платя проценты, невозможно. И можно предположить, что Греция – не последняя в серии европейских долговых крахов. Сегодня на очереди – Испания с Португалией.

Такое положение не является случайностью. Это – закономерность работы по принципу долговых капканов, целенаправленная внешнеэкономическая политика развитых стран. Имея в развивающихся странах лишь 25 процентов своих активов, американцы и транснациональные банки корпорации получают там около 50 процентов чистой прибыли.

По данным ООН, в 1980-1982 годах богатые страны дали бедным странам 49 миллиардов долларов, а в 1983-1989 годах взяли с них же 242 миллиарда! Главная цель этих «благодетелей» – держать конец этой петли, держать до бесконечности в своих руках и в максимальной степени превратить долги в материальные ценности, которые станут собственностью кредиторов.

Рынок управляется сиюминутными предпочтениями, выгодами сегодняшнего дня и поэтому представляет собой арену различных спекуляций, в том числе особенно выгодных – валютных. Отсюда очевидно, что наиболее талантливые жрецы бизнеса устремились в валютную сферу. Так, на каждый доллар, обращающийся в производственной сфере мировой экономики, приходится 50 долларов, замкнутых на чисто финансовую сферу, главным образом паразитических спекуляций.

Классический пример – Джордж Сорос, который только на повышении налогов в Великобритании вполне легально заработал 1 млрд долларов.

Экономист Парето еще в конце прошлого века обратил внимание на то, что стоимость реально проданных и перевезенных товаров начинает заметно отставать от объемов финансовых сделок. То есть сделки часто начинают носить фиктивный характер, являются «финансовыми пузырями». Такой процесс рассогласования все время нарастает и достиг чудовищной диспропорции. По данным лауреата Нобелевской премии Мориса Аллэ, в 1988 г. ежедневный объем мировой торговли реальными товарами составлял 12 млрд долларов, а объем финансовых сделок – 420 млрд долларов. Стремительный рост «финансовых пузырей» крайне опасен для мировой экономики.

Смогут ли государства предотвратить надвигающееся финансовое торнадо? В долговых сетях мира ТНК уже давно запутались не только развивающиеся страны, но и развитые. Так, в 1994 г. официальный федеральный долг США составил 4,6 трлн долларов. Это составляет 70% от валового продукта США. Канада в том же году выплачивала по долговым обязательствам 35% налоговых поступлений.

Новый планетарный порядок

Буржуазная пропаганда восхваляет достижения капитализма, западный образ жизни. Особенно активно она рекламирует уровень жизни в США, Англии и в нескольких других экономически развитых капиталистических странах, спекулируя на том, что рабочие могут стать здесь владельцами собственного автомобиля, стандартного домика и.т.д. Сравнительно высоко оплачиваемая часть трудящихся, действительно, живет там в неплохих материальных условиях.

Однако нельзя судить по части о целом, если это целое неоднородно.

В капиталистических странах наряду с работающими насчитываются миллионы полностью и частично безработных. Наряду с квалифицированными рабочими есть чернорабочие и батраки на фермах, еле сводящие концы с концами. Наряду с белыми в США миллионы трудящихся – негров, мексиканцев и пуэрториканцев, которые в большинстве своем заняты самой тяжелой и низкооплачиваемой работой.

В США на 20% самого богатого населения приходится 51% национального дохода. В то время как 20% самых бедных получают всего 0,9% национального дохода. В США за чертой бедности проживали в 1993 г. – 15% населения.

Наконец, апологеты капитализма предпочитают не упоминать, что относительно высокий уровень жизни в развитых капиталистических странах есть в большой мере результат грабежа народов бывших колониальных стран. Последствия этого грабежа – нищета и голод на огромных пространствах периферии империализма.

В настоящее время формируется новый планетарный порядок. Развитые страны «золотого миллиарда» стремятся перейти к экологически чистым технологиям, избавиться от черной металлургии, химических производств, добычи полезных ископаемых и других экологически опасных производств. Подобные производства богатые страны стремятся перенести в слаборазвитые страны.

Таким образом, возникает новое планетарное разделение труда, отделяющее страны «золотого миллиарда» от всех прочих. И эти прочие оплачивают благополучие «золотого миллиарда» национальной деградацией, своим здоровьем, собственной жизнью. По статистике, 20% населения планеты из стран «золотого миллиарда» потребляют 85% мирового дохода. На долю 20% беднейшей части населения приходится всего 1,4% мирового дохода.

Мир раскололся на два полюса. На одном полюсе жируют, а на другом – нищенствуют и голодают. Только одна треть человечества обеспечена питанием, а две трети проживает в странах, где ощущается постоянная нехватка продовольствия. Из 7,2 млрд человек, проживающих на нашей планете, 1,3 млрд живут в условиях абсолютной бедности. Армия труда насчитывает 2,8 млрд человек. Из них 30% (около 820 млн человек) – безработные или заняты неполный рабочий день. Существует дискриминация женщин. Так, оплата труда женщин на 30-40% ниже, чем у мужчин. Каждую секунду на планете умирает один ребенок. Причем в 98% случаев это происходит в слаборазвитых странах. Каждый шестой землянин недоедает, 300 млн детей не посещают школу, 1 млрд взрослых неграмотны.

Если странам «золотого миллиарда» удастся установить новый мировой порядок, то он будет тоталитарным. Без силового воздействия он не сможет существовать. Лишь в странах «золотого миллиарда» он, возможно, будет внешне смотреться как некий вариант демократии, подобный демократиям греческих рабовладельческих полисов. В целом же это будет весьма жесткий тоталитаризм планетарного масштаба.

Межимпериалистические противоречия

Большое значение для понимания особенностей последней стадии капитализма имеет открытый Лениным законнеравномерности развития капитализма в эпоху империализма.

Бесплановость, анархичность капиталистического хозяйства предопределяла неравномерность его развития и на ранних стадиях капитализма. Однако это складывалось тогда, по преимуществу, в рамках отдельных стран, не слишком проявляясь в соотношении сил на мировой арене. Так, вступив одной из первых на путь индустриального развития и далеко оставив позади своих конкурентов по колониальному захвату, Англия в течение многих десятилетий держала первенство в промышленном производстве и оказывала определяющее воздействие на мировую политику.

В эпоху империализма неравномерность, скачкообразность развития капитализма приводят к крупным сдвигам в международном плане. Ускорение научно-технического прогресса и другие факторы позволяют капиталистическим странам, которые позднее вступили на путь индустриализации, быстро набирать силу, вырываться вперед. Вполне понятно, что за накоплением экономической мощи следует и стремление национальной буржуазии добиться передачи в свою пользу рынков сбыта, сфер влияния.

Именно так действовали германские монополии, которые, опираясь на возросшую экономическую и военную мощь страны, предъявили претензии на мировое господство. Столкновение империалистических группировок явилось причиной двух мировых войн, принесших народам многочисленные бедствия. (Следует иметь в виду, что вторая мировая война приобрела освободительный характер, поскольку Советский Союз, народы антигитлеровской коалиции сражались против самого черного порождения империалистической реакции – фашизма).

В послевоенный период США закрепили за собой положение ведущей империалистической державы. Но это вовсе не означает, будто закон неравномерности развития капитализма утратил силу. И сейчас продолжают происходить изменения в соотношении сил развитых капиталистических стран. Даже общность интересов в борьбе против революционных сил не снимает остроты межимпериалистических противоречий.

От демократии к реакции

Для империализма характерен поворот от демократии к реакции. Этот поворот находит выражение в гигантском росте милитаризма, репрессивных учреждений (полиция, войска «охраны порядка», тюремная система, органы политической слежки и.т.д.), в нарушении буржуазной законности, в применении жестоких методов расправы с революционным движением. Сосредотачивая в своих руках экономическое господство и политическую власть и стремясь любой ценой продлить существование капиталистического строя, монополистическая буржуазия прибегает к террористическим методам правления.

Таков фашизм – открытая форма террористической диктатуры наиболее реакционных и агрессивных кругов империализма. В настоящее время фашизм снова набирает силу в Европе, теперь уже на Украине. Как и в фашистской Германии в 30-е годы, на Украине в 2014-2015 гг. первыми подверглись репрессиям коммунисты, там запрещена коммунистическая символика и деятельность коммунистической партии Украины.

«Поворот к реакции» не означает полного отказа от приемов и методов буржуазной демократии. Империалистическая буржуазия прибегает к террору в кризисных ситуациях, когда ставится под вопрос ее господство. В целом она предпочитает управлять под сенью парламента, избирательного права и других демократических институтов, маскирующих диктатуру.

Государственно-монополистический капитализм

Уже в первые десятилетия 20 века появились признаки сращивания капиталистических монополий с буржуазным государством, на основании которых Ленин сделал вывод о постепенном перерастании монополистического капитализма в государственно-монополистический.

Буржуазное государство стало брать на себя задачу программирования экономики с тем, чтобы если не преодолеть, то по крайней мере ослабить воздействие кризисов на капиталистическую экономику. Программирование не отменяет действия экономических законов капитализма. Частные предприятия получают от государства не производственные задания, а рекомендации, советы, необязательные для выполнения. Государство пытается воздействовать на производство с помощью косвенных методов – кредита, цен, заказов и.т.д.

С государственно-монополистическим капитализмом связан рост государственной собственности. Она образуется путем строительства новых предприятий (главным образом военных) на средства государственного бюджета; путем покупки государством части акций капиталистических компаний; путем буржуазной национализации отдельных предприятий или целых отраслей.

Расширение государственно-монополистической собственности диктуется разными причинами. Прежде всего, оно затрагивает те сферы экономики (организация финансов, энергетики, транспорта и связи), сохранение которых в частной собственности особенно ярко обнаруживает противоречия между интересами частных предпринимателей и большинства населения. Далее, оно распространяется на некоторые новые отрасли производства, которые порождены научно-технической революцией и нуждаются в особо крупных капиталовложениях (авиационная, атомная и космическая промышленность).

Наконец, речь идет о переходе в руки государства части старых отраслей экономики, которые в современных условиях недостаточно рентабельны (например, добыча каменного угля). Монополии охотно расстаются с ними, поскольку получают от государства выгодную компенсацию.

В Англии в руках государства сосредоточены угольная промышленность, газовые заводы, энергетика. На предприятиях, принадлежащих государству, занято более 20% рабочих и служащих. Во Франции государственный сектор охватывает около 80% авиационной, почти всю угольную промышленность и энергетику. В Италии на государственных предприятиях занято более 20% рабочих и служащих.

По своей классовой сущности вся эта собственность – государственно-монополистическая. Государство, владея и распоряжаясь ею, прежде всего, защищает интересы монополистической буржуазии. В то же время национализация части основных средств производства, независимо от намерений монополистического капитала, означает дальнейшую материальную подготовку для перехода к социализму. Вот почему рабочий класс, коммунистические партии ведут борьбу за изъятие важнейших отраслей экономики из рук частного капитала.

Вторгаясь в отношения между трудом и капиталом, современное буржуазное государство внешне играет роль беспристрастного арбитра, для которого интересы сторон равны. На деле все его силы и авторитет на стороне капитала. В интересах последнего принимаются антирабочие законы, которые позволяют правительству запрещать забастовки, «замораживать» заработную плату, несмотря на рост цен, подвергать преследованиям лидеров профсоюзов и.т.д.

Кроме внутренних причин, есть и внешние. Обострение межимпериалистических противоречий, возрастающее значение внешних экономических связей вынуждают государство все чаще регулировать валютные отношения, торговлю, вывоз капитала, оказывать содействие «своим» монополиям на международной арене.

Большую роль сыграл распад колониальной системы империализма и возникшая у монополий потребность установить новые неоколониальные формы эксплуатации развивающихся стран. В современных условиях без поддержки государства экономическая и политическая экспансия национального монополистического капитала крайне затруднена.

Несмотря на межимпериалистические противоречия, капитал стремится к объединению своих сил или хотя бы к координации действий в международном масштабе. Этим во многом обусловлено появление не только империалистических военных блоков, таких как НАТО, но и международных экономических группировок, таких как ЕЭС.

Огромную роль в развитии государственно-монополистического капитализма играет милитаризация экономики. Собирая гигантские средства путем налогообложения трудящихся, буржуазное государство лишь незначительную часть их расходует на просвещение, здравоохранение и другие общественные нужды. Основная часть средств идет на военные расходы. Таким образом, трудящиеся несут на себе бремя милитаризма, а деньги, уплачиваемые правительством за военную продукцию, переходят в сейфы крупных промышленных корпораций, специализирующихся на производстве оружия.

Понятие «государственно-монополистический капитализм» не следует отождествлять с более широким понятием «государственный капитализм». Государственно-монополистический капитализм существует только в развитых капиталистических странах, между тем как государственный капитализм в виде определенного уклада может существовать и в экономически слаборазвитых странах. Кроме того, государственный капитализм был одним из укладов в советской экономике и экономике некоторых других социалистических стран в переходный период от капитализма к социализму.

Подводя итоги, мы видим, что государственно-монополистический капитализм представляет собой соединение силы монополий с силой государства для укрепления позиций монополистической буржуазии и продления существования капиталистического строя. Перерастание монополистического капитализма в государственно-монополистический не означает перехода в какую-то новую стадию, отличную от империализма. Это все тот же капитализм на империалистической стадии его развития.

Обострение противоречий капитализма

Внутреннюю пружину исторического процесса, экономическую основу социальных революций, в результате которых совершается переход от одного способа производства к другому, составляет конфликт производительных сил и производственных отношений. Пример такого конфликта, обостряющегося на наших глазах, – противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения. Оно является основным противоречием капитализма.

Это антагонистическое, непримиримое противоречие достигло сейчас особой остроты. Государственно-монополистический капитализм подготовил все материальные предпосылки для перехода к социализму. Но для этого нужно, прежде всего, покончить с частной собственностью на средства производства.

Характеристика империализма как умирающего капитализма не означает, что он отомрет сам, без решительной борьбы народных масс, возглавляемых рабочим классом. Ленин назвал империализм кануном социалистической революции. Ширится и приобретает все более мощный характер революционное движение рабочего класса, народных масс за освобождение от капиталистического гнета, за социалистическое переустройство общества. Нарастает волна национально-освободительного движения народов против империалистической кабалы. Усиливается борьба народов за демократию и мир. Сливаясь в единый поток, все эти могучие силы разрушают империализм. Наступает неизбежный закат капиталистической системы.

Поскольку капитализм развивается неравномерно, постольку не может быть одновременным и переход общества к социализму. Гибель капитализма и победа социализма – это длительный процесс, охватывающий целую эпоху общего кризиса капитализма.

Первый этап общего кризиса капитализма начался в связи с первой мировой войной и особенно победой Октябрьской социалистической революции. Социализм из теории перешел в практику, была впервые подтверждена справедливость предвидения марксистко-ленинского учения неизбежности гибели капитализма и замене его новым общественным строем.

Вторая мировая война привела к обострению и углублению общего кризиса капитализма. Отпадением от капиталистической системы ряда стран в Европе и в Азии начался второй этап этого кризиса. Социализм вышел за рамки одной страны и превратился в мировую систему. Одновременно национально-освободительные революции привели к образованию на месте бывших колоний и полуколоний самостоятельных государств.

Со второй половины 50-х годов наступил третий этап общего кризиса капитализма. Его особенность заключается в том, что он начался не в связи с мировой войной. Этот этап характеризовался распадом колониальной системы. Даже под боком у самой большой империалистической державы мужественный народ маленькой Кубы не только завоевал независимость, но и пошел по пути строительства социализма.

Но все же капитализм обладает колоссальной живучестью. В результате «холодной войны» в начале 90-х был разрушен СССР, рухнула мировая система социализма. Благодаря новым источникам сырья и рынкам сбыта развитым капиталистическим странам удалось предотвратить надвигавшийся мировой экономический кризис. Но это временное преимущество уже использовано. Мировой экономический кризис снова стал ужасной реальностью.

Без идеалов

Общий кризис потому и называется общим, что распространяется на все сферы жизни, в том числе идеологию. Когда буржуазия шла к власти, она привлекла на свою сторону массы лозунгами свободы, равенства и братства. Эти лозунги записаны в буржуазных конституциях, но их ограниченный в условиях капитализма характер раскрылся теперь со всей очевидностью. Возможность использования тех или иных элементов свободы личности (например, свобода печати, свобода выбора места жительства и пр.) в решающей мере зависит от обладания материальными средствами и потому доступна главным образом правящему классу.

Миллионер и нищий, иронизировал великий французский писатель Анатоль Франс, одинаково свободны ночевать под мостом Сены, но первый почему-то предпочитает жить во дворце.

Также обстоит дело с лозунгом равенства. Миллиардер Меллон ухитрялся истратить миллион долларов на один ночной бал. С жиру бесятся богатые психопатки, содержащие штат прислуги для ухода за шпицами и пуделями. А тысячи людей в это время ютятся в трущобах и не могут свести концы с концами. О каком братстве может идти речь в мире империализма?

В наше время буржуазия растеряла и растоптала идеалы, некогда написанные на ее знамени. Все попытки ее идеологов найти новые лозунги, которые могли бы привлечь массы, кончались неудачей.

Трудящиеся имеют возможность сопоставить капиталистическую действительность с практикой социалистического строительства. Такое сопоставление приводит к выводу, что только коммунизм способен обеспечить подлинную свободу, равенство и братство. Вот почему идеологи буржуазии объявляют главной своей задачей борьбу против коммунистических идей - антикоммунизм. Одно это свидетельствует о том, что у них нет позитивной программы, им нечего утверждать, они лишь пытаются помешать общественному прогрессу.

В империалистических государствах создана целая индустрия антикоммунизма, в десятках и сотнях специальных институтов разрабатываются различные приемы опровержения коммунистических идей, сочиняются аргументы, которые призваны очернить коммунизм в глазах трудящихся. На это дело реакционные монополистические круги не жалеют средств.

Содействовать их разоблачению считают своим долгом все прогрессивные люди капиталистического мира. «Величайшей глупостью нашего века» называл антикоммунизм известный немецкий писатель Томас Манн.

Как бы ни усердствовала буржуазная пропаганда, ей никогда не удастся скрыть органических пороков капитализма, который был и остается строем эксплуатации человека человеком, строем общественного неравенства и национального угнетения.

Кризис буржуазной идеологии находит проявление и в упадке культуры, морали, росте преступности. На прилавки книжных магазинов, на подмостки театров, экраны кино и телевизоров устремился поток низкопробных произведений, прославляющих жестокость и насилие, воспевающих разврат, пробуждающих низменные инстинкты. Модным течением в живописи стало бессмысленное нагромождение линий и пятен, претендующее на раскрытие тайн человеческой психики. В музыке мелодию и гармонию заменяет дикая какофония звуков. В скульптуре появляются чудовищные по своей несообразности конструкции, производящие отталкивающее впечатление.

Логика жизни приводит честных художников к разоблачению пороков капиталистической системы, к поискам выхода из тупика, в который тянет народы умирающий капитализм. Глубоко закономерно, что крупнейшие деятели культуры пришли к признанию величия идей коммунизма. Среди них Ромен Роллан, Теодор Драйзер, Томас Манн и Генрих Манн, Жолио-Кюри, Поль Ланжевен, Бернард Шоу, Пабло Неруда, Николас Гильен и многие другие.

В капиталистической России остались верны идеям социализма писатели Валентин Распутин, Юрий Бондарев, драматург Виктор Розов, артисты Юрий Назаров, Николай Губенко, Татьяна Доронина, Василий Лановой, Юрий Соломин и многие другие работники культуры.

История уже давно вынесла империализму обвинительный приговор. Он обречен, потому что объективные закономерности общественного развития поставили в повестку нашего столетия революционный переход к новому коммунистическому строю.

ЛЕКЦИЯ 3. НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ

Научный коммунизмучение о коммунизме, созданное Марксом и Энгельсом на основе открытого ими материалистического понимания истории и глубокого изучения законов развития капиталистического общества. До Маркса рабочее движение и социализм были оторваны друг от друга. Заслуга Маркса и Энгельса состоит в том, что они соединили социализм и рабочее движение. В противоположность утопическому социализму они доказали, что социализм есть не доброе пожелание людей, а закономерный, необходимый результат развития капиталистического общества и классовой борьбы пролетариата.

После Маркса и Энгельса научный коммунизм всесторонне развит Лениным и Сталиным на основе обобщения грандиозного опыта пролетарской революции и строительства социализма в СССР.

Диктатура пролетариата

Пролетариат – класс наемных рабочих в капиталистическом обществе. «Пролетариатом называется тот общественный класс, который добывает средства к жизни исключительно путем продажи своего труда, а не живет за счет прибыли с какого-нибудь капитала» (Энгельс).

Пролетариат возник и развивался вместе с появлением капитализма. Совместная работа на крупных предприятиях неизбежно способствует объединению рабочих в их борьбе с буржуазией. Пролетариат как наиболее организованный, политически сознательный, до конца революционный класс выступает во главе крестьянства и угнетенных народов колоний, руководит борьбой всех трудящихся против эксплуататоров. В ходе классовой революционной борьбы он создает свой передовой отряд – коммунистическую партию – вождя и руководителя всех трудящихся.

Среди современных марксистов, пожалуй, наиболее обсуждаемый вопрос, какие социальные слои сегодня объединяет пролетарский класс.

«Когда создавался «Манифест Коммунистической партии», пролетариями, как правило, считались рабочие. Научно-техническая революция ситуацию серьёзно изменила. Класс эксплуатируемых работников стал включать ещё и огромную армию пролетариев умственного труда. Сегодня к индустриальному рабочему классу России можно отнести 26 миллионов пролетариев – более трети всех наёмных работников. Ещё 5,5 миллионов рабочих трудятся в торговле, бытовом обслуживании и ЖКХ. С ними городской рабочий класс превышает 31 миллион человек. Ещё 2,5 миллиона работает в сельском и лесном хозяйстве, рыболовстве и рыбоводстве» (Зюганов. 2014г.).

«Цифры свидетельствуют: глубоко неправы те, кто утверждает, будто в стране исчез рабочий класс. Если принять эту странную логику, то хлеб теперь выпекают буржуи, а за рулём автобусов сидят олигархи. Рабочий класс в России не только существует и достойно трудится, но и, к сожалению, во многом определяет лицо бедности. Учёные Института социологии РАН обосновали: российская бедность – это «бедность с трудовой книжкой». Не менее 20% имеющих рабочее место граждан поставлены на грань выживания. 17-20% бедных – это «конторский пролетариат», а две трети – индустриальные рабочие. Вот вам и современный капитализм!» (Зюганов. 2014г.).

Диктатуры пролетариата – государственная власть победившего рабочего класса в переходный период от капитализма к коммунизму. В период своей диктатуры пролетариат является совершенно новым классом – рабочим классом, освобожденным от эксплуатации и направляющим развитие общества к коммунизму.

«Диктатура пролетариата, если перевести это латинское, научное, историко-философское выражение на более простой язык, означает вот что: только определенный класс, именно городские и вообще фабрично-заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле созидания нового, социалистического общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов» (Ленин).

«Руководить трудящимися и эксплуатируемыми массами может только класс, без колебаний идущий по своему пути, не падающий духом и не впадающий в отчаяние на самых трудных, тяжёлых и опасных переходах. Нам истерические порывы не нужны. Нам нужна мерная поступь железных батальонов пролетариата» (Ленин).

Диктатура пролетариата воплощается и осуществляется через социалистическое (пролетарское) государство. Повседневная работа социалистического государства осуществляется при помощи «приводов», «рычагов», связывающих партию с трудящимися массами, – профсоюзов, Советов, кооперации, Союза молодежи.

Диктатура пролетариата – не есть только насилие и даже не главным образом насилие. Важнейшая ее задача – осуществлять государственное руководство рабочего класса трудящимися массами крестьянства, непролетарскими слоями трудящихся города и интеллигенцией, укреплять союз с ними в целях перевоспитания их и вовлечения в социалистическое строительство.

Диктатура пролетариата – особая форма классового союза рабочего класса с многомиллионными слоями трудящихся, прежде всего с трудовым крестьянством при руководящей роли рабочего класса в этом союзе.

Диктатура пролетариата выражает и защищает интересы трудящихся. Она представляет собой новую, высшую форму демократии по сравнению с буржуазной демократией.

Руководящей и направляющей силой в системе диктатуры пролетариата является коммунистическая партия, направляющая все развитие социалистического общества. После уничтожения кулачества в СССР не стало антагонистических классов. Следовательно, не было и почвы для существования нескольких партий.

В период капитализма основными формами классовой борьбы пролетариата является экономическая, политическая и теоретическая борьба. Экономическая и теоретическая формы борьбы подчинены задачам политической борьбы. Политическая борьба, завершающаяся социалистической революцией и установлением диктатуры пролетариата, есть решающее условие освобождения рабочего класса и всего общества от эксплуатации.

С установлением диктатуры пролетариата классовая борьба не заканчивается, а становится еще более ожесточенной, принимая новые формы. Ленин отметил пять новых форм классовой борьбы в период диктатуры пролетариата:

1) Подавление сопротивления эксплуататоров, 2) гражданскую войну как крайнюю форму обострения классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией, 3) борьбу за социалистическое преобразование мелкого крестьянского хозяйства, за руководство пролетариатом непролетарскими трудящимися массами, 4) борьбу за использование буржуазных специалистов, против вредительства и саботажа с их стороны и 5) борьбу за воспитание новой, социалистической дисциплины труда.

В период от ликвидации капиталистических элементов города и деревни до полной победы социалистической системы хозяйства и принятия Сталинской Конституции (1936 год) основная задача диктатуры пролетариата заключалась в организации социалистического хозяйства по всей стране и ликвидации последних остатков капиталистических элементов, в проведении культурной революции, в организации вполне современной армии для обороны страны.

Когда с эксплуатацией в стране было покончено, вместо функции подавления появилась у диктатуры пролетариата функция охраны социалистической собственности от воров и расхитителей народного добра. Сохранилась полностью функция военной защиты страны от нападения извне. Свое полное развитие получила функция хозяйственно-организаторской и культурно-воспитательной работы государственных органов.

В 1937 году на февральско-мартовском пленуме ЦК Сталин сделал вывод на основе опыта строительства социализма в СССР, что в период строительства социализма происходит обострение классовой борьбы, ибо капиталистические элементы не хотят добровольно уступить своих позиций. Чем больше успехи социалистического строительства, тем сильнее сопротивление этих элементов, так считал Сталин.

Во времена Хрущева и Брежнева официальные идеологи назвали этот тезис Сталина ошибочным. Они мотивировали это тем, что в действительности классовая борьба в Советской стране достигла наибольшей остроты в период, когда решался вопрос «кто – кого», создавались основы социализма. «Но после того как социализм победил, эксплуататорские классы были ликвидированы и в советском обществе установилось социалистическое единство, тезис о неизбежности обострения классовой борьбы являлся ошибочным. На практике он послужил обоснованием массовых репрессий против видных деятелей партии и государства, членов и кандидатов в члены ЦК, крупных советских военачальников и многих других ни в чем не повинных людей – коммунистов и беспартийных», – это цитата из учебника «История Коммунистической партии Советского Союза» (1970г.).

Но история разрушения КПСС и СССР подтвердила правоту Сталина об обострении классовой борьбы в период строительства социалистического общества. Следовательно, на весь период социализма не исключена возможность реставрации капитализма, поэтому коммунисты не должны терять революционную бдительность, а также необходимо применение адекватных и предельно жестких мер борьбы в отношении тех лиц, которые мешают и вредят делу социализма.

В противоположность капиталистическому строю с его непримиримыми классовыми противоречиями социалистический строй представляет собой дружественное сотрудничество рабочих, крестьян и интеллигенции. В СССР стирались, падали классовые грани и различия между рабочим классом и крестьянством, равно как и между этими классами и интеллигенцией. При этом государственное руководство в социалистическом государстве на всем протяжении его существования принадлежит рабочему классу как самому передовому и революционному классу общества.

На XXII съезде КПСС в 1961 году в новой программе было обосновано положение о том, что «государство, которое возникло как государство диктатуры пролетариата, превратилось на новом, современном этапе в общенародное государство, в орган выражения интересов и воли всего народа». Государство как общенародная организация сохранится до полной победы коммунизма. При этом в нем сохраняется руководящая роль рабочего класса, как самой передовой и организованной силы общества.

В наши дни ряд марксистов считает ошибочным тезис об «общенародном государстве» и полагает, что на весь период коммунистического строительства необходимо сохранить диктатуру рабочего класса.

В этом связи интересна позиция Трудовой партии Кореи (ТПК) по этому вопросу. По мнению корейских товарищей, Народная Армия КНДР является главной движущей силой в революции, «поскольку по революционности, организованности и боевой силе нет более сильного коллектива». Что касается рабочего класса, то ему по-прежнему отведена роль передового отряда в обществе. Но он утратил роль главной движущей силы революции, как это было в период промышленного капитализма и пролетарской революции. Так считают в ТПК.

Первым историческим опытом диктатуры пролетариата была Парижская Коммуна (1871 г.). В России формой власти пролетариата стали Советы. Но Ленин не считал советскую форму единственной формой диктатуры пролетариата. «Переход от капитализма к коммунизму, – писал он, – конечно, не может не дать громадного обилия и разнообразия политических форм, но сущность будет при этом неизбежно одна: диктатура пролетариата».

Свидетельством творческого развития марксизма является открытие марксистами-ленинцами новой формы диктатуры пролетариата – народной демократии. Она нашла применение в других социалистических государствах, образовавшихся после второй мировой войны.

Диктатура пролетариата в СССР утвердилась в результате социалистической революции, осуществленной путем вооруженного восстания народа и гражданской войны, навязанной народу внутренней и внешней контрреволюцией.

Сегодня между марксистами ведется дискуссия о возможности мирного развития социалистической революции. КПРФ не исключает такой возможности. Это возможно в тех случаях, когда господствующие классы, убедившись в безнадежности сопротивления, не рискнут прибегнуть к вооруженной борьбе против революции.

В современной марксистской литературе вы можете встретить термин – прекариат. Он образован из двух слов: от лат. precarium – неустойчивый, нестабильный, негарантированный и слова «пролетариат». В этот социальный слой входят трудящиеся, вовлеченные в «теневой» сектор рынка труда, занятые временной, эпизодической работой (чаще всего не по специальности), имеющие урезанные социальные права и обладающие ущемленным статусом. В России эта социальная группа насчитывает от 30 до 40% трудоспособного населения. Доля этой категории трудящихся во многих странах мира достигает от 30 до 50% численности трудоспособного населения. Ущемленное положение прекарита выгодно буржуазии, поскольку освобождает ее от ответственности за нормальное существование миллионов людей и их семей.

Коммунизм – светлое будущее всего человечества

Коммунизм – это высшая форма человеческого общества, при которой уничтожена эксплуатация человека человеком, средства производства составляют общественную собственность, открыт безграничный простор для развития производительных сил и созданы условия для полного расцвета человеческой личности.

Переход от капитализма к коммунизму происходит в результате социалистической революции, которая устанавливает диктатуру пролетариата и создает условия для строительства нового общества.

Различают две фазы коммунизма: первую, или низшую, называемую социализмом, которая была в основном осуществлена в СССР; вторую, высшую, называемую полным коммунизмом или просто коммунизмом.

«Коммунизм — это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям».

Коммунизм — это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа» (из программы КПСС, принятой XXII съездом КПСС в 1961 г.).

«По мере развития социализма закладываются и вызревают необходимые предпосылки для становления коммунизма– исторического будущего человечества. Оно будет характеризоваться несоизмеримо более высоким, чем при социализме, уровнем общественных отношений, представлять собой бесклассовую ассоциацию, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (из программы КПРФ, принятой XIII съездом КПРФ в 2008 г.).

«Если дать вкратце анатомию коммунистического общества, то это будет такое общество:

А) где не будет частной собственности на орудия и средства производства, а будет собственность общественная, коллективная.

Б) где не будет классов и государственной власти, а будут труженики индустрии и сельского хозяйства, экономически управляющиеся, как свободная ассоциация трудящихся

В) где народное хозяйство, организованное по плану, будет базироваться на высшей технике, как в области индустрии, так и в области сельского хозяйства

Г) где не будет противоположностей между городом и деревней, между индустрией и сельским хозяйством

Д) где продукты будут распределяться по принципу старых французских коммунистов: «От каждого по способностям, каждому по потребностям»

Е) где наука и искусство будут пользоваться условиями достаточно благоприятными для того, чтобы добиться полного расцвета

Ж) где личность, свободная от забот о куске хлеба и необходимости подлаживаться к «сильным мира», станет действительно свободной. И т.д. и т.п.» (Сталин).

Высокая коммунистическая сознательность, трудолюбие и дисциплина, преданность общественным интересам — неотъемлемые качества человека коммунистического общества.

Коммунизм обеспечивает непрерывное развитие общественного производства и повышение производительности труда на основе быстрого научно-технического прогресса, вооружает человека самой совершенной и могущественной техникой, поднимает на огромную высоту господство людей над природой, дает возможность все больше и полнее управлять ее стихийными силами. Достигается высшая ступень планомерной организации всего общественного хозяйства, обеспечивается наиболее эффективное и разумное использование материальных богатств и трудовых ресурсов для удовлетворения растущих потребностей членов общества.

При коммунизме не будет классов, исчезнут социально-экономические и культурно-бытовые различия между городом и деревней; по уровню развития производительных сил и характеру труда, формам производственных отношений, бытовым условиям, степени благосостояния населения деревня поднимется до уровня города.

С победой коммунизма произойдет органическое соединение умственного и физического труда в производственной деятельности людей. Интеллигенция перестанет быть особым социальным слоем, работники физического труда по своему культурно-техническому уровню поднимутся до уровня людей умственного труда.

При коммунизме все люди будут иметь равное положение в обществе, одинаковое отношение к средствам производства, равные условия труда и распределения и активно участвовать в управлении общественными делами. Утвердятся гармонические отношения между личностью и обществом на основе единства общественных и личных интересов. Запросы людей при всем их громадном разнообразии будут выражать здоровые, разумные потребности всесторонне развитого человека.

Обеспечить непрерывный прогресс общества, предоставить каждому члену общества материальные и культурные блага по его растущим потребностям, индивидуальным запросам и вкусам — такова цель коммунистического производства. Потребности людей будут удовлетворяться за счет общественных фондов. Предметы личного потребления будут находиться в полном владении и распоряжении каждого члена общества.

Коммунистическое общество, основанное на высокоорганизованном производстве и развитой технике, изменяет характер труда, но не освобождает членов общества от труда. Оно отнюдь не будет обществом анархии, безделья и праздности. Каждый трудоспособный будет участвовать в общественном труде и обеспечивать непрерывный рост материальных и духовных богатств общества. У всех членов общества, благодаря изменению характера труда и росту его технической вооруженности, благодаря высокому уровню сознательности, разовьется внутренняя потребность добровольно и по своим склонностям трудиться для общественного блага.

Коммунистическое производство требует высокой организованности, четкости и дисциплины, которые обеспечиваются не путем принуждения, а на основе понимания общественного долга, определяются всем укладом коммунистического общества. Труд и дисциплина не будут в тягость человеку; трудовая деятельность перестанет быть только средством к жизни и превратится в подлинное творчество, источник радости.

Коммунизм представляет собой высшую форму организации общественной жизни. Все производственные ячейки, все самоуправляющиеся ассоциации будут гармонически объединены в общем планомерно организованном хозяйстве, в едином ритме общественного труда.

При коммунизме будет происходить все большее всестороннее сближение наций на основе полной общности экономических, политических и духовных интересов, братской дружбы и сотрудничества.

Коммунизм — это строй, где расцветают и полностью раскрываются способности и таланты, лучшие нравственные качества свободного человека. Семейные отношения окончательно очистятся от материальных расчетов и будут целиком строиться на чувствах взаимной любви и дружбы.

Но выдвигать и решать задачи коммунистического строительства необходимо в меру подготовки и созревания материальных и духовных предпосылок, руководствуясь тем, что нельзя перепрыгивать через необходимые ступени развития, равно как и задерживаться на достигнутом, сдерживать движение вперед. Решение задач строительства коммунизма осуществляется последовательными этапами.

Социализм – первая фаза коммунизма

Социализм – это первая (низшая) фаза коммунизма, которая еще сохраняет родимые пятна старого общества (капитализма), из недр которого оно вышло. «Научное различие между социализмом и коммунизмом только то, что первое слово означает первую ступень вырастающего из капитализма нового общества, второе слово – более высокую, дальнейшую ступень его» (Ленин).

«КПРФ рассматривает социализм как свободное от эксплуатации человека человеком общество, базирующееся на общественной собственности и распределяющее жизненные блага по количеству, качеству и результатам труда. Это общество высокой производительности труда и эффективности производства, достигаемых на основе научного планирования и управления, применения наукоемких и ресурсосберегающих технологий. Это общество подлинного народовластия и развитой духовной культуры, стимулирующее творческую активность личности и самоуправление трудящихся. Человек станет главной целью и фактором общественного развития» (из программы КПРФ, принятой XIII съездом КПРФ в 2008 г.).

При социализме отсутствуют эксплуататорские классы, уничтожена эксплуатация человека человеком, ликвидировано национальное и расовое угнетение. При социализме действует принцип: «От каждого по способностям, каждому по труду».

Экономической основой социализма является социалистическая общественная собственность в двух формах: общенародной (государственной) и групповой (колхозно-кооперативной). При коммунизме не будет деления на две формы собственности, как это имеет место при социализме. Колхозно-кооперативная собственность в своем дальнейшем развитии подымится на высшую ступень – до уровня общенародной собственности.

На стадии социализма ввиду наличия двух форм общественной собственности и личной собственности распределение предметов потребления осуществляется в основном через торговлю. Соответственно, при социализме сохраняются товарное производство (производство предметов потребления для продажи) и товарообмен. При коммунизме не будет товарного производства, товарное обращение с его «денежным хозяйством» исчезнет, как ненужный элемент народного хозяйства, а будет господствовать система продуктообмена.

При социализме предметы личного потребления находятся в собственности отдельных людей. При коммунизме все предметы личного потребления являются собственностью общества и отдаются всем людям в пользование, а не во владение. Соответственно, при коммунизме не будет товарного обмена и предметами личного потребления.

Социализм был немыслим в средние века или в 18-м веке, так как социализм базируется на высоком уровне развития производства. Следовательно, одного желания людей мало для введения того или иного общественного строя. Нужны определенные объективные условия, прежде всего условия материальной жизни, уровень производительных сил, чтобы возник определенный общественный строй. Вот почему в переходный период от капитализма к социализму в СССР была проведена индустриализация промышленности и коллективизация сельского хозяйства, чтобы создать высокую техническую базу, которая необходима для социализма.

Сталин научно обосновал и сформулировал основной экономический закон социализма. Целью социалистического общества является человек с его потребностями, т.е. максимальное удовлетворение постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества. Непрерывный рост и совершенствование социалистического производства на базе высшей техники служат средством для достижения этой великой цели.

В этой связи напомним, что целью капиталистического производства является не Человек, не удовлетворение материальных и культурных потребностей общества, а получение прибавочной стоимости капиталистом.

Поскольку при социализме рост потребностей (покупательная способность) масс постоянно обгоняет рост производства, это служит могущественным стимулом для роста производительных сил общества. Отсюда невозможность кризисов перепроизводства и безработицы при социализме.

При социализме также действует закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил. Производительные силы являются не только определяющим, но и наиболее революционным и подвижным элементом производства. Они постоянно находятся в состоянии изменения и развития. Сначала изменяются и развиваются производственные силы, а лишь затем, в зависимости от этих изменений и соответственно с ними, изменяются производственные, экономические отношения людей.

В обществе, разделенном на антагонистические классы, эти противоречия всегда доходят до конфликта, который разрешается путем социальной революции. Иных способов разрешения этого противоречия здесь быть не может, ибо на защите старых производственных отношений стоят отжившие классы, кровно заинтересованные в их сохранении.

При социализме противоречия между производственными силами и производительными отношениями не доходят до противоположности и конфликта, поскольку здесь нет классов, заинтересованных в сохранении отживающих производственных отношений, и общество имеет возможность своевременно преодолеть эти противоречия.

Страницы: 1 2 3

Отзывы

Игорь 10-07-2015, 17:12

Очень интересно, было бы неплохо сделать кнопку-ссылку на эту статью на сайте , чтобы в будущем не потерять ее из виду.

Ответить
admin 10-07-2015, 18:17

На сайте есть соответствующий раздел «Агитматериалы» в категории «Голос партии», куда данный материал помещён: http://kprf.perm.ru/category/golos-partii/agitmaterialyi/

Ответить
Игорь 11-07-2015, 00:30

Слишком далеко, и в будущем будет она заслонится другими материалами агитации

Ответить

Оставьте отзыв

Пожалуйста, почитайте правила общения на сайте


Быстрый поиск

Кто такой сторонник КПРФ? Сторонник КПРФ – это человек, разделяющий идеи Коммунистической партии, небезразличный к тому, что сегодня происходит в России, интересующийся работой партии и готовый оказать посильную помощь. Что требуется от сторонника? Сторонник не имеет, каких либо обязательств перед партией, а потому каждый сам определяет степень своего участия. Кто-то ограничивается голосом на выборах различных [...]

(далее ...)

Дорогие товарищи! Партия КПРФ, находясь на острие народного сопротивления грабительскому режиму, несёт в массы Правду о нынешней России, но, не имея достаточных средств, партия очень нуждается в вашей и моральной, и физической, и финансовой поддержке. Поддерживая КПРФ, вы помогаете делу спасения страны, а значит, и нашей республики, от засилья властвующих богатеев, разоблачению их подлой грабительской [...]

(далее ...)

Как вступить в КПРФ Если Вы – совершеннолетний гражданин Российской Федерации, не состоите в другой партии, разделяете Программу КПРФ и признаёте её Устав, неравнодушны к судьбе нашей Родины и считаете капитализм несправедливым устройством общества, если Вы хотите бороться за коммунистические идеалы – Вы можете стать коммунистом!   Чтобы вступить в КПРФ, необходимо: Шаг 1. Связаться [...]

(далее ...)