Как современно тургеневское «Во дни… тягостных раздумий о судьбах моей родины, — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? …Нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!».

Как возвышенно-патриотична Ахматова, писавшая в грозном 42-м:

«Мы знаем, что́ ныне лежит на весах И что́ совершается ныне. Час мужества пробил на наших часах, И мужество нас не покинет. Не страшно под пулями мёртвыми лечь, Не горько остаться без крова. И мы сохраним тебя, русская речь, Великое русское слово. Свободным и чистым тебя пронесём, И внукам дадим, и от плена спасём — Навеки!»

По-прежнему актуальны ленинские идеи, в частности, изложенные в работе «О национальной гордости великороссов»: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни… Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов… Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация … доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм… Мы,.. полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства…». То же самое – в трудах Сталина – «русского человека грузинской национальности», включая «Марксизм и национальный вопрос».

В СССР русский советский патриотизм прекрасно уживался с интернационализмом. Сейчас всё сложнее и труднее. В том числе, в Прикамье, где по данным последней переписи населения 87,1% жителей — русские. Да, между людьми разных национальностей имеются различия, подчас острые и болезненные, противоречия. Но, главным образом, социально-экономические, классовые. Поэтому просто опасно впадать в крайности и упрощения типа есть враги-чужаки и из-за них все беды, вот укажем им их настоящее место или даже избавимся от них, и все будет хорошо. Последнее, к примеру, свойственно известным у нас общественникам Игорю Аверкиеву и Роману Юшкову (претендующему на то, что он и иже с ним «истинно русские», устраивающему эпатажные акции). Так, последний заявляет: «…Региональная общественная организация «Русское национально-культурное общество» выполняет формальную дежурную функцию, лишь изображая, что «у нас и что-то русское имеется». В координационный совет по национальным вопросам при губернаторе и в совет по межнациональным и межконфессиональным отношениям при Пермской городской Думе не входят реальные русские активисты. Власть демонстративно предпочитает обсуждать свою национальную политику исключительно с армянскими, еврейскими, киргизскими, узбекскими, азербайджанскими, дагестанскими и прочими лидерами и с академическими экспертами, но не с людьми, имеющими отношение к защите и продвижению русских интересов». Разделяя юшковско-аверкиевскую озабоченность в отдельных аспектах, мы, коммунисты, заявляем: капиталистический миропорядок не способен справедливо решать национальный вопрос, создавать условия для дружбы и процветания народов. Культивируемая «кукловодами» вражда между «укропами», «москалями», «чурками» — лишнее тому подтверждение. А разве можно назвать нормальным обезличивающее-нивелирующее воздействие глобализации?

Согласимся, значение русского языка и, в целом, русской культуры, нарастает. Попробуйте-ка найти существенные различия между современными русским человеком и коми-пермяком, имеющими одинаковые уровень культуры, образование и уровень жизни… Однако это сопровождается и опережается маргинализацией.

Обратите-ка внимание, сколь низкую грамотность в очередной раз продемонстрировало значительное число писавших «Тотальный диктант-2016». В Перми из 715 участников «5» получили только четверо, чуть больше – на «4». Закономерно, ведь уровень изучения русского языка снижается, учебные курсы литературы сокращаются, «за бортом» оказываются произведения Маяковского, Гайдара, других советских авторов. Зато выпячивается «великий писатель земли русской» Солженицын.

Помните, в победном 45-м в мире всех нас — советских, кто с симпатией, кто с ненависть, но равно уважительно, называли русскими? Вот за возрождение такой «русскости» и надо бороться!

Аркадий Константинов (сын абхаза и удмуртки)